释义出处
“加牟波理入道是在厕所里出现的妖怪，它的原型是中国的厕身紫姑。”
《今昔画图续百鬼·中篇·晦》[1]
妖怪类型
神灵、幽灵
妖怪简介
加牟波理入道，日文名称：かんばりにゅうどう。
鸟山石燕大师的妖怪画集《今昔画图续百鬼》中出现的妖怪，流传在日本各地的“厕所之妖”。是“进口妖”，其原型乃是中国著名妖怪紫姑厕神。[3]
《妖怪大全》记载：“
厕身又可写作“紫姑神”，《古今百物语评判》里记述了这样一个故事：‘唐朝有个人叫李景，他的妻子在正月十五日这一天，将他的情人杀死在厕所里。此后，李景每年正月都会祭祀他的情人，并为其取名为紫姑神’[6]
自古以来，很多地方的厕神都是夫妻人偶的形象。
在秋田县，人们用泥人偶雕塑像，并放在厕所的角落里。在出云（今日本岛根县），人们用玉米做一对男女神，以驱除厕所的不洁之物。还有些地方会在隔板上放几个泥人偶，将其称作“闲所神”。这些都是加牟波理入道的同类，是为了让孩子夜间上厕所时不再害怕的守护神。
如今的厕所用的都是抽水马桶，并没有那么恐怖。从前的厕所都是搭两块木板，木板下面是深深地粪坑。夜深人静时，担心的望着深坑，难免会幻想有什么黑乎乎的东西突然从粪坑里伸出来。
而加牟波理入道的职责，就是消除人在厕所里产生的不安。"[5]
在《今昔画图续百鬼》中，被描写成“口吐鸟雀的僧人”，原文注释记载：在大晦日当晚，高声念“加牟波理入道郭公”，此妖怪便不再现身。
兵库县姬路一带流传的传说：大晦日[2]，在厕所里念三声“顽张入道时鸟”，就会有人头从天而落，将此人头包起带回家，灯下再看，就会变成黄金。
江户时代书籍《甲子夜话》中也有类似的记载：夜晚丑时三刻进入厕所中，大呼“雁婆梨入道”，入道的头颅就会出现在脚下，将头颅放入左臂袖中，取出再看，头颅已变成了金币。[4]
古时，日本人常在茅厕里供以加牟波理入道像，为了驱除茅厕内的邪魔鬼怪。
传说加牟波理入道双目失明，很讨厌被人看见自己，若自己被人看到，就会恼羞成怒报复看到自己的人，所以，从前日本人在进入厕所之前，无论里面有没有人，都要敲一敲门，或者念上一句“加牟波理入道”，以提示厕所里的妖怪有人要进来，不想被我看到的话就躲一躲。这样他就会回避了。
-注解说明：
1 《今昔画图续百鬼·中篇·晦》：是1779年（安永8年）由鸟山石燕创作的妖怪画集，也是《画图百鬼夜行》的续编。此画集由“雨”、“晦”、“明”等三部构成；与《画图百鬼夜行》不同的是，作者在图画上加入对妖怪的解说文字。
2 大晦日：日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。
3. 厕神紫姑：后世亦称坑三姑娘，六朝时已有信仰。名为厕神，但紫姑并非主厕事，而是能先知。所以，中国民间多以箕帚、草木或筷子，着衣簪花，请神降附。妇女们就把自己的心事向其诉说，或代自己未出嫁的女儿祈祷。 尽管这都是传说，但宋代文豪苏东坡却写过一篇《仙姑问答》，绘声绘色描述他与紫姑对话的情景；后来又说在广州见过她的真身，说她才艺绝伦，[赋诗立成，有超逸绝尘语]。
4. 甲子夜话：江户时代后期由肥前国平户藩第九代藩主松浦清写的随笔集。这本书静山写了20年，直到静山去世的1841年（天保12年）为止，正篇100卷，连续篇100卷，第三篇78卷。
内容包括当时的社会风俗、贵族逸闻、人物评价、海外纪事，还涉及到了到与魑魅魍魉有关的妖怪范围。其作用不仅是文学作品，政治、经济、文化、风俗等也都被涵盖。
5.《妖怪大全》：由水木茂先生亲手著绘，上卷收录423种“妖”，全面呈现一个妖异、玄妙的世界；下卷网罗295种“怪”，精心勾勒一个怪诞、离奇的国度。作者水木茂先生是日本妖怪漫画的鼻祖，被读者们亲切地称为“妖怪博士”。关于加牟波理入道的记载出于南海出版公司，水木茂 著/绘，王维幸 译《妖怪大全》第241页。
6.《古今百物语评判》：贞享3年（1684年）6月成书。是江户时代前期的文人山冈元隣的怪谈书。本书通过佛教和儒教将百物语一个个的妖怪·怪异现象，以阴阳五行思想为首的当时思想，在引用故事的同时进行解说（评价），可以说是妖怪谭解说书形式的一大巨作。直到元隣去世都没有作完，由其儿子山冈元恕花费十年左右的整理和补充才正式成书。
妖怪危害
使人便秘、报复看到自己的人
如何制服
进入厕所之前，无论里面有没有人，都要敲一敲门，或者念上一句“加牟波理入道”，以提示厕所里的妖怪有人要进来，不想被我看到的话就躲一躲。
或在大晦日当晚，高声念“加牟波理入道郭公”，此妖怪便不再现身。
真是一个有味道的鬼，“加牟波理入道郭公！”---山下一老道
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