《论语》人生，跟孔夫子念“之乎者也”第九十一天

《论语.雍也篇》第九章：

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

解析：

季氏派人通知闵子骞，让他当季氏采邑费城的长官。闵子骞告诉来人说：“好好地为我推辞掉吧！如果再有人为这事来找我，那我一定逃到汶水那边去了。”

关于这个闵子骞，如果要说他出名，现代人，如果不学国学，如果不读《论语》，不读史料，应该对他的故事是不甚了解的。

如果说他不出名，他又是孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说:孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上著名的先贤人物。

所以，今天也借着这个机会传扬一下他的故事，让看见文章的人能对他有所了解。

闵子骞之所以能青史留名，最大的原因就是他的孝。

他少年丧母，父亲娶了继母，继母自己又生了两个儿子。人都是有私心的，继母偏爱自己的孩子却虐待闵子骞。

冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。即便忍受饥寒子骞却并不告知父亲，避免影响父亲和继母的关系。

一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驾车，马车滑入路旁沟内。被父亲喝斥鞭打，结果父亲的鞭子抽破衣服露出了衣服中的芦花。父亲上前握他的手，发觉他的手冰冷。回去后，把继母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚实。

父亲瞬间大悟就对妻子说：“我娶你的原因，是为了照顾孩子，现在你欺骗我，让孩子受冻，你走吧，不要再留在我家。”子骞长跪于父亲面，为继母求情道：“母在一子单，母去四子寒。”

他的父亲听了之后，沉默了。父亲后来同意不让子骞的继母走，继母也痛改前非，平等对待闵子骞。

看完这个故事，你的内心是否觉得很震撼呢？一个少年在遭受了如此不平等的待遇后，仍然能为他人着想，这样的品质实在是令人敬服。

上面的是闵子骞的孝，而今天这一章讲的就是闵子骞的道义。

孔子所在的年代，鲁国季氏当道，闵子骞是孔子的学生，深受孔子的影响。孔子一生重视忠义仁孝，在富贵和忠孝仁义之间，先取忠孝仁义。而季氏不忠于鲁国国君，所以，当季氏邀请闵子骞去做官时，闵子骞遵循忠孝仁义的原则拒绝去他那里做官。

人的一生总有机会面对选择与诱惑，有些人会需要在权力财富和原则底线之间做选择，进退之间是截然不同的世界。就像闵子骞这样，进则可以拥有权力，同时也会沦为与奸人做同党；退则是保全名节，但是面临的是平凡普通的生活，如果处理不当甚至会招来陷害与抱复。如何做好进退取舍真的需要很大智慧和很强的原则性。难得的是闵子骞用了这样的方式去面对。

虽然后来经孔子劝说，以造福百姓为目的，还是去任了官职，举家迁到东蒙之阳。在他治理下费地非常好，但是终究还是因为看不惯季氏的行为，最后他仍旧毅然辞职，选择了离开，闵子骞刚正不阿的品格可见一斑。

闵子骞在历史上没有留下太多的轶闻，但是仅仅是这些已经足以让我们对他的品行有一定的认识，少年时期他便能忍受饥寒而不破坏家庭和谐，这份宽广包容的心怀便少人能及，成年时又能为了坚持忠孝仁义放弃权利和富贵，这份豁达淡然实在令人肃然起敬。

什么样的人才能称为圣贤，这样的人才能不枉圣贤之名。

文章写到最后，我突然想起一个问题：人的一生最后会被如何标记？

这是一个终生命题，能用逆向思维的方式好好反问一下自己，或许每个人都会有触动。