五月书单
五月看的书多为文学理论著作或是哲学类书籍，零零星星夹杂着几本强迫自己没事看几页的中国古典文论。嗯，这些书枯燥乏味，还是不推荐了吧～这个月推荐一些好看的文言书籍呀～
①《浮生六记》清·沈复
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”这句诗出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》，也是“浮生”二字的来源处。以前读这首诗总是艳羡于此句后的两句“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。”以前总被这个承接句所迷惑，被后续所描绘出的澎湃的诗情诗兴所诱惑，忽略了开篇最重要的这两句。再读，已哭。你我皆浮游在人生长河里，得失成败不过大梦一场，得到的不一定不失去，失去的不一定不再得到，唯有天地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢？所以我们能快乐的时候，就好好珍惜好好享受好好体会快乐的感觉。人生得意须尽欢啊！
《浮生六记》这本书是自传体散文，以作者夫妇生活为主线，记叙了夫妻二人平凡温情而又充满情趣的居家生活和游览各地的所见所闻。沈复和妻子陈芸情投意合，想要过一种虽布衣蔬食却从事艺术的生活，虽物质贫乏却精神富足的生活，但由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。作者和其妻的夫妻生活是一种理想国，也是我喜欢的生活模式啊（捂脸，遁走）沈复和陈芸把这种柏拉图式的夫妻生活实现了，虽最后惨淡悲切，但之前开心过，体会过，拥有过，足矣。足以拿回忆撑过后半生。悲也好喜也罢，都是人生常态，不过浮生若梦。
这本书最吸引我的在于语言的真纯率真，独抒性灵，行文不拘格套，极富有创造性。作者写夫妻生活不腻不惨，用心和至真的文字去书写至诚至爱的情，不过分用华丽的词藻去修饰，不过分拘泥于形式去点缀，就是写自己心中最真的情最爱的人和最想的生活。林语堂曾把这本书翻译成英文出版，并在序言中写道“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”我一个女生都爱极了陈芸，她遇到沈复很幸运，沈复能有她更幸运。《浮生六记》文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。值得一看呢，看过的人应该都会爱上这本书的吧。嗯，这是我最喜欢的一本文言书，榜首。当我们想要的生活得不到的时候，看看别人得到时的快乐连带自己也快乐起来了，为他们高兴，也为后来的他们悲伤。
②《闲情偶寄》清·李渔
说起李渔大家可能不知道他是谁，但是提起他的另一本著作《金瓶梅》大家很熟悉的哇～（金瓶梅作者署名兰陵笑笑生，古往今来一大批学者研究其人是谁，有一种说法是李渔，但可信度不高。）李渔是一个热爱生活，生活得很艺术的人。而且他能够把生活的经验又很艺术地写成书，这也是他高出许多其他风流才子的地方。最重要的一点是相比起女人，他更喜欢男人。
《闲情偶寄》的内容涉及面很广，大体上分为《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，也有作者本人对艺术和生活的主张，内容很是丰富。
这本书我看的最多的是饮食与养生，书中对各类食材的精研，烹饪方式的选择都有着李渔个人的见地。李渔注重食物的原味，喜欢清淡，推崇用简单的烹调方式做出食物本身最美的滋味，他喜食蔬食及五谷杂粮，重养生慎杀生，保持食物的原味是他烹饪的原则。书中《饮馔部》将食材分类细化到个体，分别介绍最佳食用方法，我记忆最深刻的就是讲“蟹”的那篇，开篇一句“予于饮食之美，无一物不能言之，且无一物不穷其想象，竭其幽渺而言之；独于蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，无论终身一日，皆不能忘之。”就够让我咽咽口水买只蟹吃完再看了。看完这本书会羡慕李渔的生活也太有情调了，自己的生活状态是靠自己去经营的，用心去感受生活去经营生活，我们也可以活得很小资很有情趣。李渔他个人的心境和对艺术生活观念在书中也有阐释，这是一本极具作者个人魅力的书呢。此书也被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。（评价来自百度百科，维权请找百度。）
《闲情偶寄》更重要的意义是熏陶出了周作人、梁实秋、林语堂等一大批现代散文大师，他们开现代生活美文之先河。林语堂英文版《吾国与吾民》给予该书极高的评价，认为该书是“中国人生活艺术的指南”。我也是因为看了林语堂的《吾国与吾民》才去看的《闲情偶寄》呢，林语堂也是一个极具个人魅力的人呢。
《闲情偶寄》这本书适合闲暇的午后闲散随意翻来看看，尤其是在不知道晚上吃什么的时候。它对于我们现今提高生活情趣、培养审美品味、营造艺术的人生氛围仍有着强有力的借鉴价值，是我们提高内涵与气质的必备神器哇～
③《世说新语》南朝宋·刘义庆
这本书主要内容是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。通俗点说，就是古代名人八卦合集或者是高考作文素材名人篇。这本书的语言是一大特色，语言隽永含蓄，生动传神，读起来人物活灵活现，情节仿佛就发生在眼前。书中所记故事生动有趣，所呈魏晋风度心仰慕之。并且很多成语皆出自此书，比如：登峰造极、一往情深、标新立异、鹅毛大雪等。修辞手法的使用也使书中很多句子也广为传颂。看这本书的时候那种似懂非懂的感觉是最诱惑的，就像迷迭香一样。思想上书中的玄学意味较浓。
此书将涉及的家族人物分成了三级（家族分类摘自百度百科，代表家族各取一支，维权请出门右转找百度。）满足了从古至今广大吃瓜群众对上层社会的好奇心。
一级氏族
这表明该家族自始至终百年来一直是繁荣的世族代表人物。比如：琅琊王氏——代表人物：王衍、王导、王敦、王羲之、王献之、王徽之、王洵
二级氏族
由一个中小氏族发展成大氏族。
太原王氏——代表人物：王昶、王湛、王承、王述、王坦之、王恭
三级氏族
陈留阮氏——代表人物：阮籍、阮咸、阮瞻
强推《世说新语·任诞》这则故事，最有名的一句“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
解读1：人活着呢，最重要的就是开心。
解读2：随心而动，任性如我。
解读3：我爱你与你何干。
解读4：所行皆随心，所做皆本心。
解读5：跟着心走，最是洒脱。
好故事，应配酒服下～
④《阅微草堂笔记》清·纪昀
与《聊斋志异》相比，我更喜欢此书，更符合我的口味，毕竟，百无禁忌是书生。二者相比较而言，首先，《聊斋》属于想象类创作，素材加上想象，而《阅微》属于纪实类创作，多是作者亲身经历或听人讲述，后期艺术加工较少。其次，《阅微》的议论要多一些，更能进入读者内心进行对话，因果循环现世报的说教感太强，《聊斋》议论较少，多是故事完文章毕，说教意味少，作者与读者距离感强，但读者与故事人物距离感近，易代入。两本书都是古典志怪小说的佳作，从文学角度看还是《聊斋》技高一筹。《阅微》无聊时打发时间看看还是很有趣的，纪晓岚是个有幽默感的人呢～
虽然纪昀开篇说了自己写此书的中心思想就是因果报应说，能发挥教化百姓向善作用就心满意足了。可是这本书就是因为其因果报应说的宗教色彩太过浓郁被文学家逐渐淡化在文学史中，如果因果报应的教化感少一些，它在文学史中的地位可能会向上提一点。
放一段鲁迅先生在《中国小说史略》中对此书的评价：“《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书，而立法甚严，举其体要，则在尚质黜华，追踪晋宋；自序云，“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古，博辨宏通，陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言，自然妙远，诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教”〔20〕者，即此之谓。其轨范如是，故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较以晋宋人书，则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说，更欲有益人心，即与晋宋志怪精神，自然违隔；且末流加厉，易堕为报应因果之谈也。惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”
作者在书中体现出对不同年龄段男性同性恋有着不同的看法，成年人选择青年少年未成年皆可，成年人之间和老年人之间是万万不可的。因为年龄区别对待同性恋的我还是第一次见，厉害了，可能作者代表的也是清朝人当时的普遍态度吧～
对了，此书涉及面众多，百无禁忌，有些许重口和一点点小黄，慎者及十八岁以下勿入哦～