登山宝训（亦作山上宝训）指的是《圣经·新约·马太福音》第五章到第七章里，由耶稣基督在山上所说的话。山上宝训当中最著名的是“ 八种福气 ” ，这一段话被认为是基督徒言行的准则。耶稣基督把天国里的法则说给他的门徒听，是为要叫每一个基督徒都作天国之子。登山宝训是耶稣最著名的布道,也是人类有史以来最著名的布道。
“登山宝训”涵盖了不同的主题。评论每一节并不是本文的目的,而是简要介绍它所包含的内容。如果我们以一句话总结登山宝训,它可能是这样的：如何去过侍奉神并讨神喜悦、远离虚伪、充满爱和恩典、充满智慧和洞察力的生活。
5:3-12——论福
5:13-16——光和盐
5:17-20——论律法
5:21-26——论发怒和谋杀
5:27-30——论奸淫
5:31-32——论婚姻
5:33-37——论起誓
5:38-42——论报复
5:43-48——论爱仇敌
6:1-4——论施舍
6:5-15——论祷告
6:16-18——论禁食
6:19-24——论天上的财宝
6:25-34——不要忧虑
7:1-6——不要论断人
7:7-12——祈求就得到
7:13-14——要进窄门
7:15-23——论假先知
7:24-27——两种基础
马太福音
耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。 他就开口教训他们，说:
论福
1虚心的人有福了，因为天国是他们的。
2哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
3温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
4饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
5怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
6清心的人有福了，因为他们必得见神。
7使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
8为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
9人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
10应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
盐和光
11你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
12你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
13人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
14你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
论律法
15莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
16我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
17所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。
18但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
19我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
论发怒
20 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。
21 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
22 所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
23 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
24 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
25 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
论奸淫
26 你们听见有话说，不可奸淫。
27 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
28 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
29 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
论离婚
30 又有话说，人若休妻，就当给她休书。
31 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。（这里指结婚后若是男女双方因为一方犯了奸淫（身体和灵魂出轨）的事，另一方是可以离婚的。因为婚姻是上帝所设立的契约，是神圣不可侵犯的。这里也说出犯奸淫的一方即使再婚也不会蒙福）
论起誓
32 你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。
33 只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位。
34 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。
35 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
36 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）
论报复
37 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。
38 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
39 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
40 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
41 有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。
论爱仇敌
42 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。
43 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
44 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
45 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就税吏不也是这样行吗？
46 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
47 所以你们要完全，象你们的天父完全一样。
论施舍
48 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
49 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
50 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 51 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）
论祷告
52 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
53 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
54 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
55 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
主祷文
56 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
57 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
58 我们日用的饮食，今日赐给我们。
59 免我们的债，如同我们免了人的债。
60 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字）
论饶恕
61 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。
62 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
论禁食
63 你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
64 你禁食的时候，要梳头洗脸，
65 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
论天上的财宝
66 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。
67 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
68 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
论心里的光
69 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。
70 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。
论 神和财利
71 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
不要忧虑
72 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
73 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
74 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）
75 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
76 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
77 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
78 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？ 79 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
80 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
81 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
不要论断人
82你们不要论断人，免得你们被论断。
83 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
84 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
85 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？
86 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
87 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
祈求就得到
88 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。
89 因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。
90 你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？
91 求鱼，反给他蛇呢？
92 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
93 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。
要进窄门
94 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
95 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
两种果树
96 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
97 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
98 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
99 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
100 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
101 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
尊主旨得进天国
102 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
103 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
104 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
两种基础
105 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
106 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
107 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
108 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
109 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。
110 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。[1]
随着人类宇宙观及世界观的发展，天国已不是地域性的观念，而是超越时空的上帝权能，这权能是超脱物质世界的灵命境界，通过耶稣基督彰显了出来。想要进入天国，不是靠着人的努力，而是透过灵命的修养和神的恩典共同的精进。登山宝训是马太福音很重要的神学主题，被称为天国的大宪章。
世上的伦理道德多强调的是外在的表现和行为，而耶稣的教导更看中内在的动机，即爱的能力。但是耶稣并不是要废掉律法，而是以更高的标准来成全律法。比如旧约中说不可杀人，但耶稣说连动怒也不可；旧约中说不可犯奸淫，而耶稣说只要动淫念就是犯奸淫了；等等。耶稣教导的出发点是爱，唯有爱是人类超脱一切的终极奥义。
Love is patient; love is kind.
爱是恒久忍耐，又有恩慈。
It does not envy; it does not boast;
it is not proud.
爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。
It is not rude; it is not self-seeking;
it is not easily angered;
it keeps no record of wrongs.
不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算⼈的恶。
Love does not delight in evil but rejoices with the truth.
不喜欢不义，只喜欢真理。
It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
Love never fails.
爱是永不止息。
登山宝训中的一大内容就是八福，耶稣所提出的虚心、哀痛、温柔等，也是指在神面前的一种内在的姿态和品格。有这样品格的人，耶稣应许他们可以进入伊甸园（灵魂的安息地）。
登山宝训的另一内容可以概括为“天国的考验”，包括：
1.不要积累财宝在地上，而要积累财宝在天上。
2.不要为物质忧虑，因为先求神的国和神的义，其他的一切神都要加给我们了。
3.不要随意论断人，而不查看自己。
4.不要像法利赛人和文士一样假冒为善，而要注重内心真实的敬虔。
5.学会分辨，把宝贝给真正珍惜宝贝的人。
6.去祈求祷告，神不会推却，会把最好的赐给我们。
天国和世界的差别在于：
1.通往灭亡的路是宽的，找到永生的路是窄的。
2.一个人的生命是天国的样式还是世界的样式，从他结的果子就可以看出。
3.有的人有很多知识，很多才干，但不遵行神的旨意，而有的人顺服神的话。
4.听见神的话是否去行，决定他是把房子盖在沙土上还是磐石上。