昨晚跟着帅帅一起听钱儿爸的《超级封神榜》，听到了因为哪吒“乾坤弓射死仙童”，因此石矶娘娘为了给弟子报仇而“战太乙真人”这一集。
当时故事里太乙真人说：“哪吒现在就在我洞里，要他出来好办，但我不交给你，你只要到玉虚宫找我掌教老师元始天尊，他要是下法碟让我交给你，我没话说。”
石矶娘娘：“你少要拿你老师来压我...，你是阐教中人，我乃截教教徒，你老师发不发法谍我不管....”
太乙真人：“石矶，你修炼多年道行不浅，哪吒是怎么回事你不会一点都不知道吧？...我把他带到陈塘关送给他两件法宝，便是奉我师父的法谍行事，那哪吒日后要当周朝的先锋官，与暴政的商朝军队对抗，此乃天意也...”
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家里的“十万个为什么”又开始发问了，我这个暂时“传业受道解惑”者，为了做好本职工作，吓得赶紧先来做功课。
“十万个为什么”对于此中故事人物与关系的几个疑问：
1、哪吒是灵珠子转世，可是灵珠子是什么？
灵珠子是神话传说中在昆仑山天池处因久遇仙气而成天灵地宝的一块宝石，采天地之灵气、受日月之精华形成的；民间传说灵珠子原本是女娲娘娘座下的护法童子，后出世换名为哪吒。
在中国古代明朝的神怪小说名著《封神演义》中，灵珠子是阐教的镇教之宝，乃玉虚宫掌门元始天尊赠给乾元山金光洞的奇宝，后来成为太乙真人的弟子。在封神大战中，奉师祖法旨下世，灵珠子化身哪吒，闹海伐纣，天命保周，成就大任，再造传奇，肉身成圣。
2、石矶娘娘是谁？
《封神演义》中，是改编的虚拟角色，骷髅山白骨洞石矶娘娘，其为截教通天教主的徒弟，得道仙人，原形为石头，法宝为八卦云光帕（召唤黄巾力士）、八卦龙须帕，座骑是青鸾，座下弟子碧云童子和彩云童子。因为碧云童子报仇而被太乙真人打死，是个倒霉的神仙。死后被封为月游星君。
3、太乙真人是谁？
太乙真人为《封神演义》以及评书《群仙破天门》中的虚拟人物，是阐教元始天尊的弟子之一，道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。动画片《哪吒传奇》中，他为哪吒的师父，乾元山金光洞的洞主，曾协助女娲娘娘一起帮哪吒重生。
4、元始天尊是谁？
元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。
昆仑山与玉京山不同，昆仑山在玉清境，玉京山在大罗天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清圣境（太清道德天尊、上清灵宝天尊、玉清元始天尊，三清圣境之上曰无极大罗天）。
《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。
道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是大道的化身。
5、元始天尊还有师父吗？
元始天尊，通天教主。太上老君皆为鸿钧老祖的弟子。最早出现在封神榜之中。封神榜之中最无上的神就是鸿钧老祖。
a.老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
b.元始天尊元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及「过去七佛」中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下「诛仙」、「万仙」二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
6、截教、阐教是什么意思？
道教是截教、阐教、人教三教的统称，后来统一称之为道教。《西游记》中“三清观大圣留名 车迟国猴王显法”。其中的三清观就是道观，里面的三位尊神就是元始天尊，通天教主，太上老君。西游记乃为唐朝时代，可以看出，唐朝的时候已经统一为了道教。 而截教、阐教、人教是商周时期的称呼，时代不一。
似乎理清了一点点头绪，但更大的疑问来了：
7、《封神榜》是谁编的？？？？
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
创作背景：姜子牙斩将封神之说，早就传闻于说词者之口，元刊《武王伐纣平话》，伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中间环节，就是明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，采用了大量的民间传说，对故事进一步做了推演、扩大。
《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元。许仲琳等在前人创作、民间传说基础上写定了《封神演义》。
关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。许仲琳的生平事迹不详，只知道他生活在明朝中后期，是应天府（今江苏南京）人士，号“钟山逸叟”。除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。