这个真心，本来不生不灭-《占察善恶业报经》下卷2（地藏论坛 刘欣）

所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空，离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染无净，真如相故。

一实境界就是众生心体。大家的真心。这个心并不是我们平时思考的那个心。那个叫妄心。这里是帮我们认识什么是自己的真心。

这个真心，本来不生不灭。

说到不生不灭。不少人并不清楚其真正的含义是什么。都说佛教有这么几句常用的口头语，什么不生不灭、不垢不净、不增不减。里面意味着什么，了解的并不清楚。不生不灭向大家展示的是真心的一个特性，那就是这个真心，既没有出生，也不会有灭绝、消失。其实既然从未出生，也就谈不上什么消失。

为什么要展示这个特性。就是要让大家好分辨什么是真的，什么是假的。凡有生灭就自然不是真心。

比如今天我们想要吃西红柿，这是生了一个念头，念头过去了便是灭。这个思想的心就不是真心。因为有生灭。又比如我睡觉的时候，也没做梦，好像没有那么多想法了，这个时候我们平时的那个“我的思想”不见了，说明什么？说明我们平时依赖的思想，也是生灭的，有时候有，有时候没有。

那么这就是佛教提醒大家需要重点关注的地方了，真心、真正的我，怎么会一会儿生，一会儿灭呢？当然不会，不会一会儿有我，一会儿没有我吧。真正的真心应该是从来就在，没有开端、没有结束。没有产生、没有消失的。如果我会消失，那我们现在的一切都毫无意义了。如果我会出生，那出生之前我在何处？莫名其妙就出现了？这都讲不通。

佛法给大家指出来，我们不需要担心“自己”会不见、不需要担心我们会有结束，或者灰飞烟灭、神形俱灭之类的事情。不要担心。

不管我们生还是死，不管我们穷还是富，不管我们是多少万亿年之后，还是轮回多少次，还是就在现在，真心本来就在，从来就在，从未移动或者离开。既不会有什么开端，也不会有什么结束。有时候这并不太容易用语言来描述。从本以来，本来就是这样子的。

所以真正开始了解佛法真谛的人会很安详、会很踏实。即便从前有各种不好的习惯，尚未完全修正。也会有这种心境。因为他了解自己真正的自我，本来就在，无论自己做什么，都是如此。

自性清净。清净这个词大家常说。在佛教中清净指什么，清净指没有过失和烦恼、没有错误也没有痛苦。什么人没有烦恼和痛苦？或者说怎样才没有烦恼和痛苦？我们有生死就有痛苦，有轮回就有痛苦。有欲望就有痛苦。这是一种现象。于是才有舍弃欲望、舍弃自我这样来避免痛苦的。这样对不对？有道理。但不彻底，因为舍弃欲望、舍弃自我依然也是一种欲望。希望避免痛苦的欲望。这也不是最根本的解决办法。

佛法最彻底的教导是：自性清净，就是我们自己本来就是清净的，远离了烦恼和痛苦的。所以我们无论是谈论欲望还是舍弃欲望、是生死轮回还是脱离轮回。这些都非自性。因为自性本来没有烦恼，谈不上脱离烦恼，本来没有痛苦谈不上脱离痛苦。本来没有轮回、所以也就无所谓脱离、不脱离轮回。

所以《圆觉经》讲：如来圆觉亦复如是。善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

自性清净、如来圆觉、“一实境界”，都是同样的意思。真正的清净是本来没有烦恼、没有痛苦。本来没有烦恼，也就没有解脱烦恼一说，也就没有了脱离苦海、成佛这么一说。

凡是说到，解脱轮回、成佛、证菩提，这都和自性没有关系。和自性无关。

你轮回也罢、不轮回也罢、痛苦也罢、烦恼也罢。解脱烦恼也罢、没有痛苦也罢。统统和自性没关系。

也就是说随你怎么折腾。你是做十恶不赦之人，你是做天底下第一善人，你是成佛成仙，都和自性没什么关系。上下亿万年、纵横天地广，无所谓的。自性丝毫不动.

比如虚空一样。你说你怎么折腾会影响虚空呢？不可能。没有虚空你可能什么都干不了，没有虚空你的一切都没有地方呆。可你说因此而感谢虚空？没什么意义。谢它骂它，有意义么？对虚空来说毫无意义。

自性也是如此。本来清净。随你如何折腾，它本来清净。

《占察善恶业报经》下卷介绍专帖 （佛法是怎么回事）

http://www.bskk.com/thread-350569-1-1.html

(出处: 地藏论坛)