易经【2】

初九：潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

初九：龙隐于渊，待时而兴，不宜有所作为。《象传》说：龙隐于渊，待时而兴，不宜有所作为，因为阳气初生尚在地下。

九二：见龙在田，利见大人。《象》曰：见龙在田，德普施也。

九二：龙出现在大地上，利于出现大人。《象传》说：龙出现在大地上，虽然没有达到跃和飞的状态，但是阳气已萌发至地上，圣人已经出世，天下必将遍受其道德恩施。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰：终日乾乾，反复道也。

九三：君子整日里勤奋努力，直到夜间还忧惧警惕，虽陷危险之地，亦可免于咎过。《象传》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不懈。

九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

九四：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象传》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，表示审时而进必无咎害。

九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：飞龙在天，大人造也。

九五：龙飞腾于穹宇，利于出现大人。《象传》说：龙飞腾于穹宇，意味着大人大有所为。

上九：亢龙有悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

上九：龙升腾到极限，有所追悔。《象传》说：龙升腾到极限，有所追悔。这是告诫人们刚进过甚、盈满是不可能长久保持的。此卦寓意事物发展，盛极必衰。

用九：见群龙无首，吉。《象》曰：用九，天德不可为首也。

用九：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。《象传》说：用“九”数，说明天的美德是不自居万物之首。

从初九的“潜”、九二的“见”、九三的“惕”、九四的“跃”，到九五的“飞”，再到上九的“亢”，进而转为用九的“群龙无首”。乾卦中的这几爻象征着万物发展的规律，揭示了每一发展阶段的特点，从孕育准备阶段到完美鼎盛，再到穷极必反，盛极必衰。这其中给了我们很深的启示：在事物的每个阶段都有其特点，我们要遵循其规律，潜的时候就要隐一点，下苦功夫十年磨一剑，初步显现的时候可以做一些尝试和展现，但必须非常警惕，应该战战兢兢，如履薄冰，同时应更加勤奋和谦虚，积累的差不多准备大显身手时尤其要注意审时度势，真所谓蓄势而待，乘势而上，到了万事具备，天时地利人和之时，便可一飞冲天，九五之尊。现实中有很多事都是违背其规律的，比如很多公司不静下心来打基础，内功不行或压根就没东西却整天夸大其词在宣传造势，即使短时间得到一些短期利益，但最终总是要自食其果的。还有一些领导人在上位前声势很大，结果往往都是呼声最高的没上去，而是杀出一匹黑马，说的都是这个道理。但九五之尊之后会盛极必反有没有办法避免呢？有，这就是研究易经的魅力，亢龙有悔，群龙无首。“亢”是客观存在的一种状态，不可改变，但我们能“悔”呀，有所追悔，盛极要思变，但这种情况下大部分人都会疯狂而死。华为为什么在发展最繁荣时期反而特别抓腐败，强调艰苦奋斗，并搞轮值CEO制度，这就是亢龙有悔，群龙无首啊，也就是它经久不衰，持续发展昌盛的原因，老任不愧是易经大师啊。由此可见，乾发展到极点得转为坤啊，因为坤为纯阴之象，至柔至顺，这才是真正的境界，其实很多人很多事失败的原因不是因为乾不足，而是因为乾有余而坤不足，有乾有坤才平衡。所以乾坤既对立统一又可相互转化，阴阳平衡才能持久发展啊。