第 17-20讲
一、建安文学
（一）建安风骨
建安风骨又称建安风力、汉魏风骨或魏晋风骨，指中国汉朝建安时代（196年-220年）作品中慷慨悲凉、刚健明朗的风格。
三曹与建安七子等诗人继承《诗经》及东汉乐府优秀的现实主义创作传统， 一方面在诗篇中真实地描写汉朝末年的大动乱、大分裂， 表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发一己欲在天下建立伟业的雄心壮志。其诗歌，大多情感基调慷慨悲凉，语言简练刚健，自然明白而流畅。
（二）代表人物
1. 三曹：曹操、曹丕、曹植
2. 建安七子：指东汉末年汉献帝建安年间的七位文学家——孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
建安七子当中，除孔融与曹操不睦外，其他六人都归顺曹操幕下。
二、魏晋文学
（一）魏晋时期
魏晋时期（220—420年），指东汉瓦解后，三国到两晋的时期，通常所说的魏晋南北朝（公元220-589年）这段历史的前一阶段。
魏晋中“魏”指的是三国北方政权曹魏，而“晋”指的是司马氏建立的晋朝， 此时北方正是五胡十六国时期。
五胡十六国是中国历史上的一段大分裂时期。五胡十六国时期代表北方（有时包括蜀地）在西晋灭亡到北魏统一华北期间的时期，当时南方则为东晋时期。该时期自304年李雄和刘渊分别在蜀地建立成国（成汉）、在中原建立汉赵（后称前赵）时起，至439年北魏拓跋焘（太武帝）灭北凉为止。这一期间，中国江南、荆湘地区有东晋控制，而北方和西南则先后建立了二十多个国家。其中的成汉、前赵、后赵、前凉、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六个国家实力强劲，被统称为十六国。“五胡”为匈奴、鲜卑、羯（匈奴分支）、羌和氐。
魏晋时期，国家政权更替频繁，思想自由开放。文化上得到了巨大的发展，文学、思想、美术、书法、音乐都诞生了影响后世的大家。人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质，文化史上称之为魏晋风流或魏晋风度。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响，其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。
（二）魏晋风度
魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，奠定了中国知识分子的人格基础，影响深远。
一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。
《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
（三）代表人物
1. 竹林七贤
竹林七贤是指魏末晋初的七位名士——阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。常聚众在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下喝酒、纵歌，在生活上不拘礼法，清静无为。
七人是当时玄学的代表人物，但思想倾向不同。
- 嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”
- 山涛、王戎则好老庄而杂以儒术
- 向秀则主张名教与自然合一
七人在政治态度上的分歧比较明显。
- 嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。后嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。
- 向秀在嵇康被害后被迫出仕。
- 阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。
- 山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。
- 王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位。
2. 陶渊明
陶渊明，东晋、刘宋的文学家、田园诗人，字元亮，又名潜，自号五柳先生，私谥“靖节”。
所处时代：东晋—>南北朝
著作：《陶渊明集》（后人所编）
三、中世纪欧洲文学
（一）中世纪（Middle Ages）
按照西方传统，欧洲历史可以分为古典时代、中世纪和近现代三个阶段。关于中世纪的起始时间，有两种说法：
1. 公元5世纪到15世纪，自西罗马帝国的崩溃到文艺复兴运动和大航海时代之间的时期。
2. 自西罗马帝国灭亡（公元476年）到拜占庭帝国灭亡灭亡（公元1453年）的这段时期
这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，天主教对人民思想的禁锢，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。
（二）中世纪文学的代表人物
1. 圣奥古斯丁（St. Augustine）：古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
奥勒留·奥古斯提奴斯（拉丁语：Aurelius Augustinus，354－430年）。罗马天主教会官方称希波的奥斯定（拉丁语：Augustinus Hipponensis；英语：Augustine of Hippo）或圣奥斯定（英语：Saint Augustine 或 Saint Austin），俗译奥古斯丁。
他的死被西方史学界视为欧洲在精神层面上中世纪的开始。
著作：
- 《忏悔录》：西方历史上“第一部”自传，以祷告自传手法所写的悔改故事，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。更著名的是后世法国卢梭所著的《忏悔录》。
- 《上帝之城》、《论三位一体》、《论自由意志》
2. 比德（ Venerable Bede，672－735年）：英国历史之父
拉丁文著作：《英吉利教会史》
- 拉丁语名称：Historia ecclesiastica gentis Anglorum；
- 英语名称：Ecclesiastical History of the English Nation / Ecclesiastical History of the English People）
3. 长诗
（1）《尼伯龙根之歌》（德语：Nibelungenlied）
著名的中世纪中古高地德语叙事诗，称为德语的《伊利亚特》（Illiad），讲述的是古代勃艮第人国王的故事，大约创作于1190－1200年，作者不详。作者融合了很多异教的故事题材和源自五世纪的口头英雄传说，以此为材料创作了这篇史诗。
（2）《贝奥武甫》（Beowulf，一译：贝奥武夫）
是以古英语记载的传说中最古老的一篇，讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹，是迄今为止发现的英国盎格鲁—萨克逊时期最古老、最长的一部较完整的文学作品，也是欧洲最早的方言史诗，完成于公元八世纪左右，它与法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》并称为欧洲文学的三大英雄史诗。
（3）熙德之歌（西班牙语：El Cantar de Mio Çid）
西班牙史诗，描述一位伟大的骑士熙德，因为犯下了罪，被驱逐出王国，熙德为了赢回自己的荣耀，于是自愿加入对抗摩尔人的战争，最后赢得胜利，光荣归国，是当代伟大的骑士文学史诗。写作时间一般认为在公元1140～1157年之间。
（4）伊达（估诺尔斯语：Edda）
冰岛史诗《埃达》（又称《伊达》或《伊达斯》）是中古时期流传下来的最重要的北欧文学经典，也是在古希腊、罗马以外的西方神话源头之一。它是两本古冰岛有关神话传说的文学集的统称，分成《老埃达》和《新埃达》。
（5）玫瑰传奇（Romance of the Rose）
法国中世纪长篇叙事诗。
（6）罗兰之歌（La Chanson de Roland）
法兰西11世纪的史诗。
4. 但丁（意大利语：Dante Alighieri，公元1265－1321年）
意大利中世纪诗人。
恩格斯对其评价：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
代表作：《神曲》——描述但丁在地狱（Inferno）、炼狱 （Purgatorio）及天堂（Paradiso）游历的经过。
扩展知识：
魏拉士开支（Diego Velazquez，一译：委拉斯凯兹）
Velazquez（1599—1660），十七世纪巴洛克时期西班牙画家，写实主义者。他笔下的历史神话作品、宗教风俗作品都几乎没有文艺复兴或是巴洛克时代的"神气"，代之以常人自然的情态，绘画反映社会生活时既不颂扬也不谴责。他所理解的现实主义是：只把自己看到的如实地描绘在画布上罢了。
《宫娥》是其晚期的一件重要作品，描绘了宫廷里的日常生活。小公主玛格丽特被描绘得既庄严又具有掩盖不住的稚气，占据画面的中心的位置。一名宫女向她跪献水杯，画面左边是正在作画的画家本人。
扩展书目：
《世说新语》
《忏悔录》
《神曲》