邓晓芒讲纯粹理性批判（四）

亚里斯多德:四因说。

因果性

先天综合命题

牛顿物理学（地球上）有经验范围。爱因斯坦扩展了他的范围

霍金的宇宙大爆炸

这些原则是不可能推翻的

认识之网。捕鱼。带着认识之网主动的捕获知识

数学，自然科学成功了。但是哲学却失败了。为什么。都白费力气

失败了的形而上学里面是否也有先天综合判断。

形而上学也是有先天综合判断。

灵魂不朽

灵魂为什么不朽

宇宙是有限还是无限（综合命题)

先天综合判断如何可能（四大问题）

1、数学如何可能

2、纯粹自然科学如何可能

3、哲学，形而上学作为一种自然倾向如何可能，如何失败，如何失败

4、未来可能有的形而上学如何可能

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是什么东西使得先天综合判断如何可能

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整个体系：

纯粹理性批判：

1、先验要素论：

先验感性论

先验逻辑：先验分析论（重点）  概念分析和

                    先验辩证论

2、先验方法论（第四个问题）提出自己的方法。

     建立新的哲学大厦的建筑术

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先验逻辑和形式逻辑的区别：

1、形式逻辑只管形式，不管内容。

先验逻辑是一种涉及内容的逻辑。不能用在虚假上（上帝、鬼怪）。追求知识，是研究有关对象的知识的认知的逻辑、真理的逻辑。

康德哲学的两种本体论：

现象的本体论：我们所看到的、经验到的万事万物存在的道理？先验逻辑就是讨论这些的。也是现象的本体论----开始合一

自在自悟的本体论

2、形式逻辑不管来源，先验逻辑则研究关于对象知识从何而来。知性的技巧，知性本身

3、形式逻辑只考虑确定性--普遍必然性，先验逻辑还要考虑真理性，有关对象的知识，确定性提升到真理。

4、形式逻辑是一种分析的法规。亚里士多德认为“归纳”、“类比”可以作为形式逻辑的演绎推理的补充。

先验逻辑分析的对象是专门研究先天综合判断的可能性条件，能扩展知识。

相同点：

都是逻辑。都是先天形式法则，都是按照分析论和辩证论加以划分。

先验逻辑的任务： 要确定规定先天的与对象相关的纯粹知识的来源、范围和客观有效性。

先验逻辑的划分：先验的分析论（真理逻辑）、先验的辩证论（避免清除幻像的逻辑）。

判断网上纽结是原理，法----用于获取真理

先验的分析论：又分概念分析、原理分析，先验分析论主要讲的是概念和判断，是讲的真理的逻辑。

先验辩证论讲的是推理什么情况出现幻相。推理的本性趋向于无限，原因后面又有原因。（当你推到一个终极原因的时候，就可能会出现幻象。）比如推到无限，无限不是可以经验得到的，所有经验的东西都是有限的，有一定的时间、地点、范围。否则就会出现幻象了。比如上帝：他在知识之外。

理性总是不满足的。总是追求绝对的真理。预设理念在前面。很可能出现幻相

先验辩证论又分：

1、理性心理学（修正缪误，如推出灵魂实体，灵魂实体是经验不到的，检测你那里出错了。）

2、宇宙整体：也是经验不到的。当你对宇宙整体要发表意见的时候，就会导致问题，后面要讲。

3、上帝的证明：宇宙论的证明，本体论的证明、目的论的证明等，康德都进行了分析。

先验逻辑的意义：以往只知形式逻辑。康德开一派先河。以往的都是独断论、工具论，完全的形式。进入认识论，真理论，认识的批判，认识的理性的反思，能动的综合阶段。主观的分析形式。不是辩证演进，形式逻辑提升到先验的层次。他是辩证逻辑的前身。他还不是辩证逻辑，他是外在被动分析的方式。是不彻底的革命。黑格尔完成了这个革命。范畴演进成为历史、生命发展过程。

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一、亚里士多德四因说：探讨原因，就是探讨本质。因果概念是先天的，不是归纳、分析出来的，还有实质性，及自然科学原理。不排除大量的是后天经验综合的，如牛顿的，地球上的，到空间可能失效。爱因斯坦突破了 。牛有后天的经验的东西。

以往的哲学，并未达到先天综合判断的知识，知识采取了先天综合判断的形式：例如：灵魂不灭，宇宙的有限无限，有上帝，都无法证明。

先天综合判断如何可能：

数学如何可能

自然科学如何可能

哲学、形而上学作为一种自然倾向如何可能（以往的哲学都失败了）

未来可能有的科学形而上学如何可能

要素就是基本概念，先验感性论是讲数学如何可能的先天条件，就是时间（就是数学里面的算术）、空间（几何学）。

先验逻辑是讲的范畴，先验分析论（真理的逻辑，是最重要的部分），先验分析论又分：概念分析（范畴，人类认识之网的网上扭结）和原理分析（每个范畴都引申出一个原理）。

先验辨证论（讨论所谓幻想的逻辑，清除谬误）

先验逻辑是康德非常大的功绩。

先验分析论回答：自然科学何以可能。

先验辨证论回答：作为自然倾向的形而上学何以可能或者不可能。

先验方法：（提出自己的方法，建立新的形而上学的大厦）未来可能有的科学形而上学如何可能。