《哈佛中国史》第二卷～三国二晋南北朝

这一段历史时期，约在公元200年～600年之间，基本就是战火纷飞的年代；呈现出几个主要特点：

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一、文化中心南移（南北之争）

中华文明发源地在黄河，但从东汉开始，情况发生了改变。以人口指标为例，

直到西汉末年，长江流域的人口才占中国总人口的1/4，不过从东汉开始，在洪水泛滥（黄河改道）和军事入侵的压力之下，北方人开始向南方大规模迁徙。公元320年西晋覆灭，迁徙再次加剧，数百万汉人到长江下游地区定居。

从西晋到东晋，长江流域及长江以南的户籍人口增长了五倍，到隋朝统一中国的公元589年，长江流域的人口已经占到了中国总人口的40%，再加上珠江流域的人口，可以说南方已经占据了中国的半壁江山。（到宋灭亡，北方人口只占全国的15％）

南北朝时期是文化地理中心之争的一个分水岭。此前，绝对以黄河流域为中心；有争论，也只是黄河流域内部上游与下游的冲积平原之间的互相对立。此后，就变成黄河流域与长江流域之争了。

文化地理中心向南方迁移，主要就是洪水与战争。

黄河经常发洪水，有史以来，大概发生1600多次，黄河改道26次。再加上战争，胡人经常侵袭汉人（五胡乱华），弄得民不聊生，汉人纷纷南迁。但胡人以骑兵为主，长江就变成了一条天堑。

二、世家大族兴起

豪族、世家大族、贵族、士族基本是一个概念，历史源远流长。春秋战国的政治，一度被称为是贵族政治；秦、汉曾消灭旧贵族，但集权与土地兼并，又出现新贵族。

汉光武帝刘秀，就是南阳豪族出身。他打败王莽所依靠的也是各地豪族。东汉的豪族与以往的贵族不同，他们不仅拥有大量财富和土地，还追求文化和价值观的建设，以将家族影响延伸得更远（到晋朝称“世家大族”）。

三国时的曹操（包括其后的司马家族）、孙权及其手下，大都是豪族出身。

晋朝是世家大族的黄金时代，特别是东晋。那时，皇室无能，皇权衰微，政府被一些世家大族把持，最具代表性的是琅琊王氏。当时有一句谚语：“王与马共天下”，这个马指的是司马氏，而王就指的是琅琊王氏。世家大族的势力甚至排名在皇帝之前。

后来东晋灭亡，宋齐梁陈四个朝代执政者大都出自寒门，都不大待见世家大族。但也是一种博弈关系，有合作有斗争。

三、政治军事：为什么最后北方统一中国？

第一，这些人已经逐渐适应了南方的气候和习俗，对他们而言，失去的北方乃是陌生的异域，无足挂齿；

第二，一旦北伐成功，收复中原军阀，凭借战功必定更加骄纵，皇权的处境只会更加糟糕。因此朝廷对于北伐的态度相当矛盾，既要借北伐的口号收揽人心，建立合法性，也在担心北伐的结果会不会危及皇权。最终他们还是选择了拖延和阻碍，导致南北之争失败。

四、宗教

1、道教

道教起源于春秋战国时期的方仙道，兴起在东汉末年。当时有太平道（张角，黄巾起义，“苍天已死，黄天当立”）、天师道（张璐，尊老子为教主，奉道德经为经典），但都未成就大功。

100年后，西晋出了一个大神～葛洪（茅山道派，也叫上清派），把道教和儒家结合了起来，构建了一套追求长生不老的方术，大受世人欢迎，道教才真正发达起来。

到了东晋，茅山道派越发兴旺。他们不仅深入大众，还打入了世家大族；在同时代的北朝，天世道的 寇谦之呼风唤雨，硬是把北魏的皇帝太武帝拓跋焘发展成了教徒，并且授予他“太平真君”的称号，以道教圣人的身份来统治北魏。

道教之所以能够兴盛，主要因为在六世纪早期（南北朝时期），它成功转型为哲学化的宗教，迎合精英的世界观和国家的需求。在北方它得到国家的直接支持；在南方，他在精英之间风靡一时，其信徒包括皇室成员，甚至皇帝本人。当然道教的巅峰不在魏晋南北朝，而在唐朝，它被统治者奉为了国教。所以，有一种文化、逻辑、体系是很重要的，它便于传播、传承。

2、佛教

道教的传播轨迹是从大众到精英，佛教刚好相反。

西汉末年（约公元前两年），西域古国，大月支国国王的使者伊存，来到西汉的首都长安，口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子（汉代太学生）。此后，佛教一直在社会精英层中传播，直到南北朝。

到了南北朝，佛教开始传入北方的农村。游方和尚，在村落四处讲述佛经故事，同时做一些慈善活动，比如搭建桥梁什么的；甚至通过表演，比如自燃、用钉子穿过身体等等来证明神迹，吸引受众。

当时的佛寺布满了南北朝的大都市，杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

佛教、道教时有争斗，不过也有共通的一面，它们都相信末世论和轮回观念，常常互相借鉴，甚至交融在一起。

20170408