贾谊《过秦论》浅见

乾——上九，亢龙，有悔

贾谊名篇《过秦论》，人称古今第一篇“气盛”的文章，行文极尽夸张和渲染，气势充沛，一气呵成，确实让人看到了贾谊的才华。但对于他在文中分析总结出秦亡的根本原因是“仁义不施，而攻守之势异也”的论点，窃不敢苟同。

秦孝公用商鞅变法，泰国实力逐渐强大，为秦兼并六国奠定了基础。秦法中“军功爵位制”极为残暴，以带回敌军人头作为证据论功行赏，从而使秦军士兵作战人人争先，经常手提、腰缠、马项上挂着敌人的头颅冲锋陷阵。是故，六国称其为“虎狼之秦”。所以秦从崛起之时，就仁义不沾。

秦昭王时，秦赵长平之战，纸上谈兵的赵括成就了“人屠”白起，秦坑杀赵降卒40余万。秦末时，项羽坑杀秦降卒不足秦杀赵之半数，而被天下人所不齿。可见六国称暴秦乃是实至名归。

“始皇帝奋六世余烈，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”而后，“废先王之道。焚百家之言”，杀天下儒生无数。始皇是将秦之残暴贯彻始终。

秦起于残暴，壮于残暴，耀于残暴，从未有仁义可言。既无仁义，贾谊所说的“仁义不施，而攻守之势异也”的观点就不成立。

（苏轼评贾谊，“志大而量小，才有余而识不足。”一篇《贾谊论》，字里行间有着对贾谊壮志未酬的深深同情。同时，也有对贾谊那种“一不见用，则忧伤病沮，不能复振”性情的恨铁不成钢。）

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