第八课：正报教主之妙（7）

                《佛说阿弥陀经》
              妙果寺 达照法师 通解
                二O一七年一月八日
           第八课：正报教主之妙（7）
       我们这个世界空有没有边。阿僧祇劫是用的时间的概念，阿僧祇叫无央数，阿是无的意思，都是梵文翻译过来的，无央数是什么？央就是中央的央，无央，中央就有边，有中央就有边际。无央数就是没有办法用一个范围给它框起来，比如说我们今天是哪一天，你过了今天就不是这一天了，你的范围就仅仅是这二十四小时，是有框架框起来的。极乐世界的寿命它是没有框架可以把它框起来，你不能问年、不能问月、不能问日，没有年月日。如果有年有月有日，它就有框架，有框架它就有局限，有局限它就有边。
      极乐世界它的寿命是无量无边的，为什么阿弥陀佛感召到的净土，教主成佛了，他的寿命无量无边，我们大家想想好理解。为什么他的人民、那些人民都还是没有破惑的？就是见思烦恼，尘沙无明没有破完，花开见佛的时候也只是把见惑破掉，见惑破掉就看到清净的本心，所以见到了清净本心之后，跟阿弥陀佛的清净本心是完全等同的，他就认可了这个等同的自身。认同了就像禅宗讲参禅破本参以后，师父要给他印证，印证了他就认同了，到西方极乐世界不需要认证。
       我们现在这个世界，你如果不认证，像我们永嘉大师当时他已经开悟了，东阳玄策来跟他一交谈，觉得你是开悟的人。永嘉大师也很自信，说当然是开悟的人，道理明白已经明白了，他说那不行，无师自通的都是天然外道，你不能说自己开悟，那怎么办呢？他说都要印证，那既然要印证你给我印证好了。东阳玄策说我不行我不是祖师，我不能给你印证，现在六祖大师在广东，开堂说法，他是传佛心印的人，你到他那去印证，所以永嘉大师到了广东请他印证。我们这个世界为什么要印证？因为心性是无相的，你明白了无相的生命已经回家了。本来不需要印证，关键是这个世界有很多人太狡猾了，真修证的人他印不印证，他已经是圣人了也无所谓，他都已经是罗汉了，你没印证有什么关系，但是为了弘法的方便，有时候有祖师有师父印证一下，那么其他的信众就说哎呀，这个师父是有人印证的，你就相信他了，这个是有弘法的功德利益所在。如果不是弘法对祖师来说没有用，你印证有什么用对他来说，他修行还是照样该怎么修还怎么修，还是自己修。关键是如果没有印证你就认为是开悟了，那些二百五神经病的都说自己开悟了，众生就被坑害了，有些人得一些神通感应，稍微有一点闻思的智慧，多看几本书他就以为开悟了，这种人就太多。所以我们这个世界狡猾的人太多，他必须要有人印证才算数。
       到极乐世界去不需要印证，花开见佛的时候，佛跟你已经完全互相认同了，互相印证，他已经到那里。所以只到极乐世界的人民，跟阿弥陀佛的生命本质的认同感、跟我们这个娑婆世界的生命的本质的认同感完全不一样！我们这个世界有时候说难听一点，很多时候只认衣冠不认人的，看你在什么位置上、看你长的是什么样、看你有多少头衔，所以很多人名片上印了一大堆，然后就觉得他本事很好，他本质看不见。极乐世界是花开见佛以后他就完全看见本质了，极乐世界众生的本质跟阿弥陀佛的本质是完全等同的，所以他的寿命就是无量的。
       我们这个世界有些人他是认同道德，你知道你的道德也很好，那个人道德也很好，你一认同你为朋友两肋插刀在所不辞，死早一点死迟一点都没有关系，只要为了这个道德而存在，古人还真是有这样的，舍身取义他都在。这些都还是这个世界，也只是一部分那种文化或者境界高一点的人他能做到。那如果世道人心江河日下那就更加糟糕了，连衣冠也不认了，他只认钞票了这个更麻烦；朋友也不认了，你给他钱他就给你办事，这个世界是这样的认同。所以极乐世界的认同因为他的认同就是他的生命的本质，所以阿弥陀佛的生命是无量寿，不受限量的这个生命本质，而极乐世界的人民也是无量寿，也是无极之体的清净本然，所以这个生命的等同感，在这个世界是没有的。唯独极乐世界有，所以极乐世界的人民，他的寿命跟教主的寿命都是无量无边阿僧祇，就是没有标准没有尺寸可以去衡量，没有边界。我们大家想想娑婆世界很多人总想求佛菩萨保佑我健康吧，长寿吧，你长能长多少啊，跟你长一百岁行不行啊！长两百岁人家都说你老不死了，这个世界就是这样，你越老你越苦反而，身体要是差了，活的那么老干什么，牙齿也掉了，眼睛也花了，走路也走不动了，还大小便失禁了，活着让别人受累让别人受苦还在造业是吧。当然也不能求早死，求早死也是有罪过的，就是我们求往生是对的，不要求早死也不要求晚死，就是随业受报，这一期业报结束了就往生净土，所以这个极乐世界的寿命很长。
       过去有一位昙鸾大师，他身体很不好，人家就叫他修道教，道教讲长生不老，他拿了七卷的仙经，成仙的经，不是佛经，仙经他想去长生不老。后来遇到了一位大师，那位大师交给他《观无量寿佛经》，他一看，他一看无量寿，那比这个世界寿命长多了，他就把那个仙经给烧掉了，烧掉他就知道，他说所有的不管是道理也好实践也好，只有佛法里面确实能找到长生不老，但他用的长生不老实际上用长生不老这个词不太好，所以我们佛教不常用。因为有生必有死，这个世界没有长生不老的东西，只有不生才能不灭，我们的生命本质就是不生不灭。所以极乐世界阿弥陀佛的寿命就是不生不灭的寿命，所以叫无量阿僧祇劫，这才叫阿弥陀佛。所以无量光是空间的无量，无量寿是时间的无量，时空这两者都没有限量了，就打破了时空观念。这个时候佛在最后总结一句，跟舍利佛说“舍利佛，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。”阿弥陀佛成佛离我们现在还是很短暂，十劫对佛的世界来说很短暂，但对我们来说已经很久远了。十劫是人均寿命，一般从十岁开始算，十岁，一百年加一岁加到八万四千岁，再从八万四千岁，一百年减一岁，减到十岁，叫一增一减，这叫一小劫。然后二十个一小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，就八十小劫相当于一个大劫。那如果是大劫的话，八十小劫，一个大劫他成佛有十劫了到现在，如果按小劫算时间还不长，一般来说指的是大劫，阿弥陀佛成佛到现在他已经是十大劫了，这么长的时间释迦牟尼佛出生之前，我们这个世界如果没有佛教导我们，我们听不到阿弥陀佛的这个名号，所以生稀有难得之心！释迦牟尼佛给我们介绍的阿弥陀佛是在无尽的虚空法界当中，真正存在的西方净土，真正存在的阿弥陀佛的这个人，这个修道的人，特指给我们相应的是于今十劫的这个人。但实际上十方世界阿弥陀佛非常多，九十六万亿同名同号阿弥陀佛很多，但释迦牟尼佛给我们介绍的就是西方过十万亿国土成佛于今十劫的这个阿弥陀佛，我们每天念就是念这个阿弥陀佛，这是极乐世界的教主的庄严！阿弥陀佛！愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！阿弥陀佛！