佛教——宇宙实相学纲宗16

第二篇    通途篇

第六章     鼎盛的唐代佛教

         唐代佛教进入了一个鼎盛时期，产生八大宗、两小宗的兴盛局面。

         宗派的确立，有利于初学者快速上路，掌握佛法心要。可是，过度区隔，分河饮水，会造成门户之见。

      “归元性无二，方便有多门。”此偈完全畅佛本怀，切莫自赞毁他。所以，在融通各宗之后，要择法精进，一门深入，趣证圣果。

第一节    唐代八大宗

        唐代八大宗有法性宗、法相宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。

一、法性宗

      法性宗又称三论宗，依龙树菩萨《中观论》、《十二门论》和提婆的《百论》立宗，故称三论宗。教义以真俗二谛为总纲，彻悟中道实相为究竟。

二、法相宗

        法相宗又名唯识宗、瑜伽宗、慈恩宗，依《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等经论立宗。教义以五法三自性、八识二无我为总纲，以转识成智转依为宗旨。

名相注解：

      五法：相、名、分别、正智、真如。

          或：相、名、妄想、正智、如如。

        三自性：依他起性、遍计所执性、圆成实性。

                或：缘起自性、妄想自性、圆成自性。

        八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、第六意识、末那识、阿赖耶识。

        二无我：人无我与法无我。

三、天台宗

         天台宗又名法华宗，以《妙法莲华经》、《大智度论》、《中论》等经论立宗，以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为宗旨。

四、贤首宗

        贤首宗又名华严宗。此宗以一乘经典《华严经》立宗，以五教（小、始、终、顿、圆）来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为宗旨。

        贤首国师观法短著《修华严奥旨妄尽还源观》，是整部《华严经》的概论和精华。

名相注解：

        六相：总、别、同、异、成、坏。

       十玄：即十玄门，总的意义是显示华严大教关于法界染净无碍、三世互通、一多相即、大小相融、广略相入、超情离见、重重无尽的道理。

       三观：即空、假、中三观，发明空假中举一即三、融三即一的实相之理。

五、禅宗

       禅宗五祖弘忍以前以《楞伽经》印心，以后以《金刚经》立宗，以单传心印，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛为宗旨。

       中国禅宗初祖达摩传法偈云：吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。“一花”指达摩祖师传入中国之禅源，“五叶”指六祖惠能门下花开五叶：临济宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗。

      禅宗和净土宗是在中国影响最为深广的两大宗派。

六、净土宗

        第三篇专论此宗，在此省略。

七、律宗

        律宗以《十诵律》和《四分律》为律典，以五戒、八戒、十重四十八轻戒、三聚净戒等为戒行。

八、密宗

       又名真言宗。密宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。

佛花—莲花（16）

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回向偈①

回向偈②