《新学期计算机信息课第十三节答案》老规矩发布,仅供参考。
第一部分:教材词汇
同时强调 tongshiqiangdiao 同時強彊調
信息安全意识 xinxianquanyishi 信息安全意識
通过网络课堂 tongguowangluoketang 通過(变体很多)網絡課堂
专题活动网站 zhuantihuodongwangzhan 專耑題活動網站
支持技术工具 zhichijishugongju 支持技術工具
能初步学会 nengchubuxuehui 能初步學斈敩(学攴)會
第二部分:拼音联想(最少必须写三个有意义词汇或者三个以上)
liyongwangluokaizhan:力勇妄落开站;利用望摞(洛漯)开战;力勇网罗凯展;励永妄雒铠沾;利咏忘落慨站
xuexihuodongerweima:雪曦或洞而为嘛;血洗镬峒二位马;雪曦豁冬而为嘛;血系惑懂尔伪码;血洗货恫二卫麻;学系霍董耳微码
第三部分:计算机英文专业词汇
AVI:audio video interleaved:是微软公司于1992年11月推出、作为其Windows视频软件一部分的一种多媒体容器格式。AVI文件将音频(语音)和视频(影像)数据包含在一个文件容器中,允许音视频同步回放。类似DVD视频格式,AVI文件支持多个音视频流。AVI信息主要应用在多媒体光盘上,用来保存电视、电影等各种影像信息。英文全称为Audio Video Interleaved,即音频视频交错格式。随Windows 3.1一起被人们所认识和熟知。所谓“音频视频交错”,就是可以将视频和音频交织在一起进行同步播放。这种视频格式的优点是可以跨多个平台使用,其缺点是体积过于庞大,而且更加糟糕的是压缩标准不统一,最普遍的现象就是高版本Windows媒体播放器播放不了采用早期编码编辑的AVI格式视频,而低版本Windows媒体播放器又播放不了采用最新编码编辑的AVI格式视频,所以我们在进行一些AVI格式的视频播放时常会出现由于视频编码问题而造成的视频不能播放或即使能够播放,但存在不能调节播放进度和播放时只有声音没有图像等一些莫名其妙的问题,如果用户在进行AVI格式的视频播放时遇到了这些问题,可以通过下载相应的解码器来解决。AVI大致分为4种类型1:H.264/MPEG-4AVC VideoFormat(*.avi) 是MPEG4视频格式的扩展。具有更高的压缩率。2:AVI —Audio-Video.lnterleaved(*.avi) 是将与语言同步组成在一起的格式。3:Lossless.uncompressed.AVI(*.avi ) 是主要用于用户视频编辑。4:AVI:with DVcodec(*.avi) 是主要用于用户视频编辑格式,也是比较老的格式。
第四部分:计算机信息常识
capslock按键常见功能和使用方法:电脑键盘Caps Lock是大写锁定键,Caps是Capital(大写字母)单词的简写,lock是锁定的意思。每按1次转换一下。在使用输入法输入英文的时候,经常需要使用这个键来切换大小写。按下电脑键盘Caps Lock大写锁定键,如果右上方中间的灯亮起,证明这个键已经开启大写模式,灭灯是小写模式。当然Caps Lock在开启的时候必须要按,如果关闭我们可以在电脑中设置成为shift按键。具体操作就是,首先打开控制面板之后点击“时钟、语言和区域”,点击“区域和语言”,点击“键盘和语言”之后点击“更改键盘”,最后选择“高级键设置”→在要关闭Caps Lock中,选择Caps Lock或Shift即可。常见的拼音输入法,甚至很多输入法都可以使用Shift键加相应的字母键(小写状态)来代替capslock按键,就可以直接得到我们想要的大写字母输入了,当然,这样的输入好像也没见得很快!有时候当设置或者默认Shift键、Ctrl键切换输入法时,即使大写锁定解锁设置为CapsLock键,一旦按到Shift键、Ctrl键即切换了输入法,大写锁定也被解锁了,而Shift键、Ctrl键除了切换输入法外还有许多常用操作要用。这个问题也是困扰了好长时间,最终我是这样:除了将大写锁定解锁设置为CapsLock键外,将输入法的切换设置Ctrl+空格,既方便使用、也破解了大写锁定被误解的尴尬。(网友提供,深有同感,win10好像也改变成为徽标按键加空格键,Ctrl+空格)
第五部分:文史理工交融信息
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所选择的相关典故,成语比较多,同学们,只要选择其中的两部分翻译即可。
1形容从来没有过的事,或第一次出现的事。语出宋.孙光宪.北梦琐言.卷四:「唐荆州衣冠薮泽,每岁解送举人,多不成名,号曰:『天荒解』。刘蜕舍人以荆解及第,号为『破天荒』。」天荒地老出自:唐·李贺《致酒行》:“吾闻马周昔作新丰客,天荒地老无人识。”阴差阳错:比喻由于偶然的因素而造成了差错。出处:明·王逵《蠡海集·历数》:“阴错阳差,有十二月,盖六十甲子分为四段,自甲子、己卯、甲午、己酉,各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰,故有阴错;己卯、己酉为阴辰,故有阳差也。”
示范示例参考翻译文字:(来自百度百科资料选择:孙光宪(901-968),字孟文,自号葆光子,属鸡,出生在陵州贵平(今属四川省仁寿县东北的向家乡贵坪村)。仕南平三世,累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监,试御史中丞。入宋,为黄州刺史。太祖乾德六年卒。《宋史》卷四八三、《十国春秋》卷一二有传。孙光宪“性嗜经籍,聚书凡数千卷。或手自钞写,孜孜校雠,老而不废”。著有《北梦琐言》、《荆台集》、《橘斋集》等,仅《北梦琐言》传世。词存八十四首,风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不同。刘毓盘辑入《唐五代宋辽金元名家词集六十种》中,又有王国维缉《孙中丞词》一卷。)选摘是“破天荒”一词的最早记载。天荒地老出自:唐宪宗时期,诗人李贺到长安应试,因避父亲名讳被取消参考资格,他在客栈里十分痛苦,借酒消愁。主人给他讲西汉主父偃和唐朝马周的故事,他即兴作《致酒行》:零落栖迟一杯酒,主人奉觞客长寿。主父西游困不归,家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客,天荒地老无人识。空将笺上两行书,直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃。(拿云 一作:拂云 / 擎云)。我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。当年主父偃(主父偃,汉武帝时大臣。临淄(今山东临淄)人。出身贫寒﹐早年学长短纵横之术,后学《易》﹑《春秋》和百家之言。在齐受到儒生的排挤,于是北游燕﹑赵﹑中山等诸侯王国,但都未受到礼遇。元光元年(前134)﹐主父偃抵长安。后直接上书汉武帝刘彻,当天就被召见,与徐乐﹑严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者﹑中郎﹑中大夫,一年中升迁四次﹐得到武帝的破格任用。并向汉武帝提出了“大一统”的政治主张。)向西入关,资用困乏滞留异乡,家人思念折断了门前杨柳。哎,我听说马周(参考:马周:《旧唐书》记载:“马周西游长安,宿于新丰,逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升,悠然独酌。主人深异之。至京师,舍于中郎将常何家。贞观五年(631年),太宗令百僚上书言得失,何以武吏不涉经学,周乃为陈便宜二十余事,令奏之,皆合旨。太宗怪其能,问何,对曰:‘此非臣所能,家客马周具草也。’太宗即日招之,未至间,遣使催促者数四。及谒见,与语甚悦,令值门下省。六年授监察御史。”)客居新丰之时,天荒地老无人赏识。只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。少年人应当有凌云壮志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?(该翻译和参考几乎来自古诗文网,主要仅调换了段落等,特致感谢!)
明·王逵《蠡海集·历数》:“古代的阴历也就是按照月亮的运行制定的历法,语古代的阳历,也就是按照太阳运转的轨道周期制定的历法,这阴历和阳历都与理论上真实历法之间互相有错讹不吻合之处,大致分布阴历阳历都具备的12个月中,大概每一个甲子(传统中国记年历法天干地支,简称“干支”:在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。)分为四个部分,自甲子年、己卯年、甲午年、己酉年为年限分界点,分为四个年段,各年段包括十五个年头!甲子年和甲午年是中国传统五行学说中间的主阳年份,因此就会出现阴历月亮实际运行对确定的阳历日期时间表现的提前观测到。而已卯年和已酉年是五行学说中间的主阴年份,因此,就会出现阳历太阳实际运行对确定的阴历日期时间表现的落后观察获取现象。
2云龙风虎释义:云随龙生,风随虎起。比喻同类互相互感应。例《周易·乾》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”比喻明君遇贤臣,或贤臣遇明君。
气象万千:谓景象宏伟绚丽,非常壮观。形容景色和事物多种多样,壮丽而多变化。宋 范仲淹 《岳阳楼记》:“朝晖夕阴,气象万千。”
气盛言宜:唐韩愈关于作者道德修养与文辞关系的论断。韩愈在《答李翊书》中说:“气水也,言浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之长短与声之高下者毕宜。”
示例示范参考翻译文字:例《周易 乾》:“同声相应,同气相求。同样的态度和声音互相应和,同一种气质,同一种气场互相有所帮助,只要是水流过的地方,这些经过的地方都是湿漉漉的,只要是火隐患可能存在的地方,这些地方就一定会是通常干燥的状态,有龙的地方就一定会有五彩的祥云跟随,有老虎出现的地方就一定会跟随巨量的风暴旋风,只有圣人开始思考采取措施,这世间的万事万物才被我们认识认知和看清。宋 范仲淹 《岳阳楼记》:“朝晖夕阴,气象万千。”早上的太阳出来朝晖和晚上的阴天夕阳,总是各种各样色彩,斑斓气象各具不同。
(参考:气盛指作者道德修养达到很高的境界。他认为,只要气盛,则发言、著文,无论言之长短,声之高下,都会是适宜的。韩愈把气与言的关系同水与浮物相比,缺乏科学的必然性,但他强调侮辱入观方面的道德修养对言辞文章的决定作用,还是合理的。韩愈的这个论点,源于孟子的养气说,孟子说:“我善养吾浩然之气”,“其为气也,配义与道”(《孟子·公孙丑》)。这对韩愈重气思想是有启发的,但孟子并未论及气与文的关系。后来,曹丕提出“文以气为主”,认为文学创作决定于气,文气说由此形成。以后,刘勰、钟嵘都论述了文气,韩愈继承了他们的文气理论并加以发挥,扩大了文气说的影响,为古文创作理论奠定了坚实的基础。韩愈的气盛言宜说,又是儒家的德行为文章之本的传统观点的发挥及运用。韩愈认为道德修养是“实”,文是“实”的外部表现。他强调“养其根而竢其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔;仁义之人,其言蔼如也”(《答李翊书》)。韩愈的气盛言宜说重视作者的道德人格,重视文章的思想内容,是应该肯定的。但重道轻文的倾向,则不利于文学的发展。韩愈由孟子“养气”说引申出“气盛言宜”论,其本人诗文之盛气则源于其道德、学识之“养”。)韩愈在《答李翊书》中说“ 文章的气势,就像水的主导性质;语言,就像浮在水上的可见肤浅显著的东西;水势大,气势磅礴,那么凡是能被水载浮起来的漂浮物无论大小都能浮起来。文章的气势和语言的关系也是这样,气势充足,那么语言文字的短长与声音的扬抑高明诋怪就都会适当。”(该段编辑自古诗文网和百科百度节选)
3密云不雨典故出自:《易·小畜》:“密云不雨,自我西郊。”又见于:易经:小过卦:六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。翾风回雪,成语典故释义为舞姿轻盈美妙。出自清·洪升《长生殿·舞盘》:“逸态横生,浓姿百出。宛若翾风回雪,恍如飞燕游龙,真独擅千秋矣。”
(该括号内的内容无需翻译,只是参考:洪升:清朝戏曲作家、诗人(1645年—1704年),即洪昇,字昉思,号稗畦,又号稗村、南屏樵者。汉族,钱塘(今浙江杭州)人。是中国清代戏曲家,与《桃花扇》作者孔尚任并称“南洪北孔”。洪升生于世宦之家,康熙七年(1668年)北京国子监肄业。二十年均科举不第,白衣终身。代表作《长生殿》历经十年,三易其稿,于康熙二十七年(1688年)问世后引起社会轰动。次年因在孝懿皇后(孝懿仁皇后(?-1689年),佟佳氏,满州镶黄旗人,康熙帝第三任皇后,领侍卫内大臣、承恩公、国舅佟国维女,世祖孝康章皇后亲侄女,因此也是康熙帝的嫡亲表姐妹,同父异母妹妹悫惠皇贵妃。康熙朝首位贵妃,唯一的皇贵妃。康熙十六年(1677年)八月二十二日册封为贵妃。)忌日演出《长生殿》,而被劾下狱,革去国子监监生之功名,其诸多好友亦受牵连。后人有“可怜一曲《长生殿》,断送功名到白头”之叹。
晚年归钱塘,生活穷困潦倒。康熙四十三年(1704年),江宁织造曹寅在南京排演全本《长生殿》,洪升应邀前去观赏,事后在返回杭州途中,于乌镇酒醉后失足落水而死。
著有诗集《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》,杂剧《四婵娟》,传奇《长生殿》、《回文锦》、《回龙记》等。戏曲仅存《长生殿》和《四婵娟》两种。今人辑有《洪升集》。据洪升在《长生殿例言》中所述,第一稿写于杭州,剧名《沉香亭》,中心是写李白的遭遇,大概在康熙十二年(1673)前完成。第二稿写于移家北京之后,因友人说《沉香亭》的“排场近熟”,于是删去李白的情节,改写为李泌辅佐肃宗中兴,更名《舞霓裳》,写成于康熙十八年(1679)。最后一稿,去掉李泌的情节,“专写钗合情缘,以《长生殿》题名”,在康熙二十七年(1688)完成。)三国魏曹植《苦思行》:“我心何踊跃,思欲攀云追。宋·杨万里《诚斋集·卷二十一·人日出游湖上》十首诗中一首:“放闸冷泉亭,抽动一天碧。平地跳雪山,晴空下霹雳。” 宋·陆游《四日夜鸡未鸣起作》诗:“放翁病过秋,忽起作醉墨。正如久蛰龙,青天飞霹雳。虽云堕怪奇,要胜常悯默。一朝此翁死,千金求不得。”
示例示范参考翻译文字:《易·小畜》:“密云不雨,自我西郊。”出自于易传彖上传,本卦的卦卦义是:要通达,浓云密而不下就是指浓云由西北吹向东南。具象化的说法就是,浓云从所在城邑的西北升起被东南风吹走,向东南移动。又见于:易经:小过卦:六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。六五爻的少阳之像雨云不在巽卦东南之方位,因此从城邑的西北升起,盛大公开的游行,舰船的公开巡察,都还停靠在自己的本来地方,都像巽卦的对卦兑卦,老阳将变卦象阴柔之像,元爻失其位,或者说获取成功都还有一个探索的过程,也就是说成功必须要经过一段时间的探索洞穴,应该要对自己曾经犯过的各种小过失做一个深刻而通透全面的自我反省检查,直白意思是满天乌云不下雨。比喻事物正在酝酿,一时还没有发作,需要一个续集能量积累经验知识和认知的过程。(翻译文字借鉴思想主要选自国易堂网站,特别致谢。)
4云霓之望:比喻盼望之切。典故出处:《孟子·梁惠王下》:“《书》曰:‘东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:奚为后我?’民望之。若大旱之望云霓也。”(按:孟子所引,和原文颇有出入。)云谲波诡典故出自:汉·扬雄《甘泉赋》:“于是大厦云谲波诡,嶊嶉而成观。”《论语·子路第十三》樊迟请学稼。子曰:"吾不如老农。"请学为圃。曰:"吾不如老圃。"樊迟出。子曰:"小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?"
示范范例参考翻译文字:《孟子·梁惠王下》:“《尚书》说:古代的贤明帝王向东边出兵征讨不道德的君王,东面的各个民族和地方都欢欣鼓舞,而西方的少数民族夷人则非常怨恨不能被征伐融合到先进民族国家之中,如果贤明的君王向南面派出军队而征讨不义的王侯君王,则北方的少数民族狄人就会非常埋怨,这些民族和国家都会不约而同异口同声的发问“为什么我们的地方和民族会被更晚纳入中原先进民族和国家君主体制之中?没想到这些少数民族各地老百姓居然是如此的殷切期盼被吞并,被融合,就像大旱的环境需要期盼云雨霓裳的天气一般如饥似渴。”云谲波诡典故出自:汉·扬雄《甘泉赋》:“于是大厦被云雨气象万千的天气笼罩着,云海翻腾天气瞬间变化,时时让人诧异的天气状态莫测诡秘,有时云翻雨覆崔嵬逼城,蔚为大观。《论语·子路第十三》樊迟请学稼:樊迟问种庄稼的学问。孔子说:"这方面我不如老农。"又问种菜的学问。孔子回答说:"我赶不上菜农。"樊迟退出。孔子说:"没有远大志向,樊须就是这样。领导人好礼仪,老百姓就没有敢不敬重的;领导人好讲道理,老百姓就没有敢不服从的;领导人喜好讲信用,老百姓就没有不说真话、讲实情的。如果这样,四面八方的老百姓就会抱着孩子来投奔你,哪里还用得着你种庄稼呢?"(参考:我们需要用客观、辩证的眼光看待这段对话。樊迟这个学生好学,但似乎有没有主见,什么都问,什么都学。这让孔子的内心多少有些情绪上的不舒服,孔子可能会认为樊迟是"胡子眉毛一把抓"不知学习的重点。孔子回答樊迟的问题,说自己不如老农和菜农,也是实情,应该无他意。孔子一句"小人哉,樊须也",却让后人以为是孔子骂了樊迟。实际上我的理解,鉴于樊迟学习的内容庞杂,孔子不过就是认为樊迟没有远大目标和志向罢了。上好礼、义、信这段话的评论,孔子的议论也是实情,自古以来从来都是君子之德风小人之德草。言外之意,樊迟应该问礼义信,有成为"上"者的志向,如果这样就不用学种菜、种庄稼了。但孔子的这句话,又不能不让一些后人怀疑他轻视劳动。其实,这其中包含了一个老师对自己学生的巨大期望,并非轻视劳动。)(樊迟学稼翻译和原文以及参考解读几乎完全选自百度搜索结果,特别致谢,选摘选用)