《论语》随记十九：礼崩乐坏，坏蛋无赖

八佾第三（3.10——3.13）

3.10 子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之也。

译文：孔子说：说到禘礼，从献酒之后，我就不想看了。

随记：禘礼是大祭之礼，祭祀族姓祖先，姬姓祭皇帝，姜姓祭炎帝，嬴姓祭少昊等，禘就是帝，是祖神，老祖宗的老祖宗。禘祭就是祭祀老祖宗。灌是献酒，是禘祭的一个步骤，孔子觉得现在鲁国的禘祭都不合礼。

另一说是，禘祭是天子大礼，周成王因为周公旦有大功，所以特许他禘祭一次。鲁国是周公后裔，竟延续这一惯例，也举行禘祭。所以孔子批评鲁国举行禘祭是僭越，非礼。

3.11 或问禘之说。子曰：不知也。知其说者，于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。

译文：有人问孔子禘祭的礼仪。孔子说：我不知道，知道禘祭礼仪的人，对于天下，恐怕就像掌握在这里一样了吧！说着，孔子指了指自己的手掌。

随记：这一章和上一章合起来一看，孔子当面说谎，面不改色。刚才还说人家的禘祭不合礼，转眼又说自己不懂禘祭，你是真不懂吗？还打哑谜，懂这个的人，天下在掌握之中，意思不就是说掌握天下的人——天子才懂禘祭么，其他人用禘祭，都是僭越！都是非礼！

不知是谁问起孔夫子这个问题，不署名字，那就不是孔子的学生，能问到禘祭的礼仪，那就不是一般人。没想到孔夫子来个装不懂，打哑谜，实在是有苦难言。

3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。

译文：祭祀祖先就要恭恭敬敬，就像祖先就在眼前一样，祭祀神灵的时候也要恭恭敬敬，就像神灵就在眼前一样。孔子说：我如果没参与祭祀的话，那祭不祭祀对我是一样的。

随记：“诚心”这个东西，不论是祭祀或是礼拜或是许愿，都是一样重要的。现在到寺庙里去看看，那些恭敬地跪在佛像面前磕头合十的人，样子是很诚心的，但到底是诚还是不诚，这很难辨别。孔子也只有从自身出发，表明自己的诚心：如果我没参与，那祭祀对我来说就没意义，我只有自己参与了，才是诚心的，才是有意义的。

心诚则灵的故事多的很，以至于成为了鸡汤的一种，也是很有用的。

3.13 王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。

译文：王孙贾问孔子说：俗话说“与其讨好大老爷，不如讨好灶王爷”，说的是什么意思？孔子说：我不这么认为。如果犯了大错，无论讨好谁没用。

随记：王孙贾是卫国大夫。他问的这句是当时的俗语，照理说王孙贾应该自己也能明白这句话是什么意思，不需要来问孔子。奥是房间的主神，大老爷，灶君是管饭的神，灶王爷。虽然奥神比灶神地位高，但是没实际用处，而没饭吃是不行的，所以与其讨好奥神这位大老爷，不如讨好管饭的灶王爷。用在实际生活中，就是“县官不如现管”。

王孙贾问这句话，历来有两种解释。一种是他的确向孔子讨教，应该去讨好卫灵公还是讨好宠臣弥子瑕。另一种解释是王孙贾向孔子暗示，与其去接近卫灵公，不如先来讨好我。

第一种解释应为假设王孙贾是犯了错的大臣，这样的话，孔子的回答还有点针对性。从孔子的回答里，我更倾向第二种解释。孔子没有直接回答王孙贾“何谓也”的问题，而是否定了这句话。并且言辞冷峻，一竿子支到了底。