百年法之独裁

执政者需要一定的“独裁”气质，为了集体、大到国家的集体，做出关键决断时，难免会违背部分人的利益，这部分人可能很大，违背方式可能比较无情，甚至没有人性，但是如果在关键时刻不果断，交由民主投票，私心、社会舆论会在顾全私心、宣传效果、小利面前放弃大方向。

独裁气质说大也不大，很多人可能都有“独裁”气质，但是可惜的是这种气质大多停留在一己私利和鼠目寸光上，停留在自私上，再往前，就难以再拔高了。而集体、国家所需要的，是能甘心被误解、能耐住性子，目及远方，自己一生苦难、动荡，而获利之时，与己毫不相干的这种“独裁”。

可惜的是，即使集体知道这种“独裁”会带来长远的大利大义，再怎么有明智的人，在完全民主的集体中，在舆论和道德压制面前，会恐惧“独裁”，完全否定独裁；可怕的是，往往到了需要“独裁”之时，集体已经存在些许病态，在这种情况下，却希冀靠大众的幡然醒悟、大公无私，做出能带给集体好的抉择，只能说民主这个词，在一开始拿到台面上讨论之时，就已经在定性思维上占了上风，这个讨论的天平一开始就是倾斜的。

现实当中，考虑环境、人性各种因素，这种独裁者应该是万中无一、亿中无一，或者说，存在也是具有各种前提的，而这些前提只能在小说里面出现，因为不仅需要给这个人 造时势，还要造这个人的本质。

游佐仁宗的大义：在最后时刻使自己身败名裂、牺牲小我，靠自己跌落神坛来反向扶持起来的“对手”，以借他人之口，张独裁之策。实话，大群对独裁这个词的定性思维，让人在看到它的那一刻就已经在公理上不公平了，想要做独裁之举，即使是为了集体长远，还能让万众甘心，除了这种方法，确实难，难上加难。