我捧读林清玄菩提系列散文两册精选集之一的《情的菩提》，依稀是牵着情人的手去幽会，进行亲密无间的交谈：
“我喜欢黄昏的时候，在乡间道路上开车或散步，这时可以把速度放慢，细细品味时空的一些变化，不管是时间或空间，黄昏都是一个令人警醒的节点，在时间上，黄昏预示了一天的消失，白日在黑暗里隐遁，使我们有了被时间推迫而不能自主的悲感；在空间上，黄昏似乎使我们的空间突然缩小，我们的视野再也不能自由放怀了，那种感觉就像电影里的大远景被一下子跳接到特写一般，我们白天不在乎的广大世界，黄昏时成为片段的焦点——我们会看见橙红的落日、涌起的山岚、斑灿的彩霞、墨绿的山线、飘忽的树影，都有如定格一般。”（见《黄昏月娘要出来的时候》一文）。
“是呀，我们每个人都要经历日子的黄昏和生命的黄昏，但愿我们到达生命黄昏的时候，依然是彩霞满天。”
“父亲生前最喜欢的兰花有三种，一是报岁兰、一是素心兰、一是羊角兰。他种了不少名贵的兰花，为何独爱这三种兰花呢？记得有一次他对我说：‘有很多兰花很鲜艳很美，可是看久了就俗气；有一些兰花是因为少而名贵，其实没什么特色；像报岁、素心、羊角虽然颜色单纯，算是普通的兰花，可是它朴素，带一点喜气，是兰花里面最亲切的。’
父亲的意思仿佛是说：朴素、喜乐、亲切是人生里最可贵的特质。这些特质也是他在人生里经常表现出来的特色。
我对报岁兰的喜爱就是那时种下的。”（见《报岁兰》一文）。
“家庭是孩子的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。有什么样的父母，就有什么样的孩子。非常欣赏你有一位好父亲，从小就注重培育你朴素、喜乐、亲切的良好品性。”
“我的母亲是这个世界上无数的平凡人之一，却也是这个世界上无数伟大的母亲之一，她是那样传统，有着强大的韧力与耐力，才能从艰苦的农村生活过来，丝毫不怀怨恨。她们那一代的生活目标非常的单纯，只是顾着丈夫、照护儿女，几乎从没有想过自己的存在，在我的记忆中，母亲的忧病都是因我们而起，她的快乐也是因我们而起。”（见《飞入芒花》一文）。
“谁言寸草心，报得三春晖。可是，现实中出现的不少现象却是，只见母怜儿，不见儿怜母；儿行千里母担忧，母走千里儿不愁；长大取得妻，却嫌父母丑；有了直抱的娘，忘了横抱的娘，实在值得为人子女们的反思呀。”
“佛经里告诉我们：‘生为情有’，意思是人因为有情才会投生到这个世界。因此凡是生活在这个世界的人，必然会有许多情缘的纠缠，这些情缘使我们在爱河中载沉载浮，使我们在爱河中沉醉迷惑，如果我们不能在情爱中维持清明的距离，就会在情与爱的推迫之下，或贪恋、或仇恨、或愚痴、或苦痛、或堕落、或无知地过着一生。”（见《黄昏月娘要出来的时候》一文）。
“爱是我们活着的理由，而距离产生美感。”
“凡是树，就会努力生长；凡是人，就不会无端堕落。
凡是人，就有人的温暖；凡是树，就会有树的风姿。”（见《黄昏菩提》一文）。
“男人就是一棵树，要为自己所爱的人遮风挡雨。”
“我们在人生里，随着岁月的流逝而感觉到自己的成长（其实是一种老去），会发现每一个阶段都拥有了不同的朋友，友谊虽不至于散失，聚散却随因缘流转，常常转到我们一回首感到惊心的地步。比较可悲的是，那些特别相知的朋友往往远在天际，泛泛之交却近在眼前，因此，生活里经常令我们陷入一种人生寂寥的境地，‘会者必离’，‘当门相送’，真能令人感受到朋友的可贵，朋友不在身边的时候，感觉到能相与共话的，只有手里的松子，或者只有林中正在落下的松子！”（见《怀君与怀珠》一文）
“近朱者赤，近墨者黑。一个人要慎重交友，做到亲君子，远小人。”
“我的青年时代，曾经跪下来嗅闻泥土的芳香，因为那芳香而落泪；曾经热烈争辩国族该走的方向，因为那方向而忧心难眠；曾经用生命的热血与抱负写下慷慨悲壮的诗歌，因为那诗歌燃起火把互相传递。曾经，曾经都已是昨日，而昨日是西风中凋零的碧树。”（见《黄昏菩提》一文）。
“迎风落泪，见月伤怀。你多愁善感的性情，正展示出生命之柔美。”
“思想如果愿意给一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样，天鹅的古名叫鹄，是吉祥的鸟，是‘燕雀安知鸿鹄之志’中的那种两翼张开有六尺长的大鸟，它生长于酷寒的北方，能顺着一定的轨迹，越过高山大河到达南方的温暖之地，它既善于飞翔，也善于游泳；它性情温和，而意态优雅；它善知合群，能互相守望；它颜色分明，非白即黑；它能安于环境，不致过分执著……天鹅有许多好的品性，它的耐力、毅力与气质，都是令人倾倒的，芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道使多少人为之动容。”（见《思想的天鹅》一文）。
“让思想飞翔，人生才能翱翔。而一个人要有思想力，更要有行动力。”
“人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见了冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。”（见《家家有明月清风》一文）。
“然而，不少人拼命追求物欲的满足，心灵变得越来越枯竭，神经变得越来越麻木，结果是生在福中不知福。”
“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵特质的展现。”（见《家家有明月清风》一文）。
“一个精神上富足的人，能够创造更多的物质财富。但一个人即使拥有再多的物质财富，也填补不了精神上的空虚。”
“我想，怀着同情、怀着悲悯，甚至怀着苦痛、怀着鄙夷来注视那些需要关爱的人，那不是随喜，唯有怀着感恩与菩提，使我们清和柔软，才是真随喜。（见《四随》一文）。
“佛教主张，众生平等。无缘大慈，同体大悲，一切众生都应该心连心、同呼吸、共命运。”
“对于音乐我向来都有着一种神秘的、关于创造力的向往，几乎是可以全盘接受的，像意大利的歌剧、希腊的四弦琴、印度的西塔琴、中国的南胡、欧洲的排箫、乃至乡下的唱大戏、非洲的鼓乐都有令人动容之处。摇滚乐、流行歌、乡村歌谣、黑人灵歌也是这样的。”（见《竖琴与法国号》一文）。
“荀子在《乐论》中说：‘声乐之入人也深，其华人也速。’在唐朝，从皇帝到平民百姓，几乎人人都热爱音乐和文学。我在朱煦的散文《闲读音乐》中读到：‘在每个生命的心底，都有各自的音乐色谱，都有各自的音乐笔触，都有各自的音乐尺度，都有各自的音乐膜拜。音乐的画轴展开在哪里，哪块心田的四季就会变得鲜明，哪块心田就会保有纯粹，哪块心田就会温暖并具有力量。’这个世界缺少了音乐，就等同于没有女人一样的乏味和无趣。”
谈着谈着，眼前的这位人儿越来越可爱，散放的莲香也越来越令我陶醉。我俩紧紧地拥抱在一起，相互聆听彼此的气息，感应彼此的心跳，一起脉动……