《禅与摩托车维修艺术》｜ 读书笔记

前言

三年前，经茶友推荐，结识了一本改观思维的书籍，就是这本。刚接触只觉得是标题党，在火车上公共场所阅读时，附近很多人也会好奇的发问：你还学习修摩托车啊？我笑了笑说，是摩托车维修艺术，不是技术。

近来，又重读一遍，每看一遍都有新的认识和理解。

《阿特拉斯耸耸肩》、《遥远的救世主》、《道德经》、《禅与摩托车维修艺术》都是我觉得可以反复反复阅读的书籍。学而时习之。

日子久了，也会思念，反复咀嚼，去查找各种相关的信息。查找与这本书有关的经典语录，思来想去，还不如再次精读一遍这本书，做好读书笔记，以便查阅。

2017.12.05

1

骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里，你只是局限在一个小空间之内，因为已经习惯了，你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只是个被动的观众，景物只能呆板地从窗外飞驰而过。
骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你的视野，你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中，而不再是观众，你能感受到那种身临其境的震撼。

出门最爱选择的交通方式是火车。稍大的年纪也许会有一些火车情怀，尤其是绿皮火车。有窗子的座位最好。小时候利群做过一则广告，内容是乘火车去旅行，不显山不漏水的加了段广告词，

“人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的风景，以及看风景的心情。让心灵去旅行，利群。”

懵懂无知的我只觉得极好，无论是背景音乐还是镜头切换，都勾起我的无限遐思。去旅行吧，重要的不是去哪儿，而是坐上老旧的火车看风景，舒缓心情。这一碗鸡汤，我喝了很多年。直到高中，才明白这是一则烟的广告。但是还没改变我对这则广告的喜爱。

大多数时候，我都只愿意局限在一个小空间之内。我在上班，透过窗子看世界；在火车上，希望透过车窗看环境；……已经习惯了这种被局限。忘记了希望看风景的时候只需要出个门就行，只需要下车走一走就很好。习惯了被动，忘记了主动。与人交流也是，习惯了回答问题，习惯了让别人主导。自己被动的被牵来牵去。希望做一名设计师，却一直活在他人设计的生活方式之下。借用自我安慰缓解。

生活中更多的是去踏踏实实的体验，踏踏实实的享受自己与周围的融合，与大自然的融合。而不再是一个观众。生活中我太多的只是把自己作为一名观众的角色来对待，是，我是主导，我的风景，我的世界，都只是我的主导。

正如书中所说，“旅行本身远比赶赴一个目的地更加惬意”，生活本身也远比完成一个个的生活目标更加丰富有趣。

2

在这次肖陶扩当中，我不打算在脑海里挖掘任何新的河道，只想把旧的想法疏通一番，因为它已经被腐败发臭的思想和陈旧观念堵塞。
"有什么新鲜事儿？”这是一个人们最感兴趣的问题，但是也最不着边际，可以没完没了地问下去。如果认真探讨它的答案，所得的只不过是一堆琐碎的跟风事物，这些都是将来的淤泥。
我宁可问这样的问题：”什么是最好的？”这个问题能疏通河道而非拓宽它。人类历史中有些时代，思想的河道挖凿的太深，以至于无法修改，从而再也无法出现任何新气象，这时追求“最好的”就成了僵化的教条——但我们的现状并非如此。目前的普遍思想似乎早已漫过两岸，丧失了主要的目标和方向，淹没了低洼地区，把高地孤立起来，切断了它和其他地区的联系。除了河水本身浪费精力的躁动外，像这样到处流溢并没有任何意义，所以目前似乎真的到了需要疏通的时候了。
你会花这么多时间，并不是因为这件事有趣，而是因为它萦绕在你心头让你放心不下。
当你谈到节育的时候，横梗在你们中间的并不是人口多寡的问题，那只是表象，真正起冲突的是信心。
基督教看重的是实际的社会问题，而天主教徒则认为那是亵渎天主的权威。你可以滔滔不绝地辩解计划生育的重要性，一直到你自己都厌烦了，然而仍无法说服对方，因为他并不认为符合社会实际的需要有何好处，他自有比实用更重要的价值观。

跟先生之间有很多小吵小闹。往往还没吵到最后我就忍不住哭起来。最后开始听先生说，理解先生。先生说我没有自我，不够独立。实际上乃是我对于自己的观点并没有足够的自信，骨子里深层次的自卑感。
例如找工作，先生说的是工作能给我带来什么，距离远不远，工资多少，同事关系如何，加不加班。能不能解决我的社交与生活基本需求。
而我想的则是我在工作中还能不能有时间画画，看书，能不能做个业余的插画师，至于现在的工作加不加班无所谓，同事关系无所谓。能够让我的业余丰富自己的精神世界就行。

他开始跟我谈职业规划问题，他可以滔滔不绝的说一整晚，一直说到喉咙沙哑。但是我却无动于衷，随性就好，满足我的理想主义就行。只要一谈到具体规划方面，我就一脸茫然。心里明白，先生说的百分八十都是有利于我而且可实施的。可我的表现不是改变话题就是看到别处去。我不想听他说下去。

我很奇怪，为什么要对水龙头压抑自己的怒火？
我想起摩托车的问题再加上我头顶上方坏掉的灯泡，啊，事情明白了！
问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法忍受高科技的产物。……通常你很容易对深深厌恶的对象压抑自己一时的怒气。……而我总是把他们不愿意去面对的问题拉到台面上来，因此使他们二人十分尴尬。……
这种态度不难理解，经过大城市的工业区时，你会看到整片所谓的科技区。门前围了高高的铁丝网，大门紧锁，告示牌上写着“禁止跨越”。在一片污浊的空气之后，你看到的是奇形怪状而又丑陋的金属物和砖块，也不知用途为何。它的主人你永远也见不着，它为什么在那儿也没有人知道，所以你感受到的只是一股莫名的疏离感，仿佛你并不属于那儿。它的主人和知其来由的人可不希望你在附近闲逛，这些工厂让你在自己的土地上竟有陌生的感觉。它特殊的形状、外观还有神秘感，一切都在叫你“滚开”。你知道这一切总有解释，而且它们毫无疑问地对人类间接的有些益处，但是这些益处你没看见，你只看见“禁止跨越”和“保持距离”的牌子，你只看见人们像蝼蚁一样为这些庞然巨物做工。
于是你想，即使我是他们的一份子，也不过是另一只做苦役的蝼蚁罢了。这种感觉十分可怕，我想这就和他们夫妻俩无以名状的态度有关。任何和阀门、轴心、扳手沾上边的东西，都属于非人的世界，所以他们宁可不去想它，甚至不愿和它有任何关连。
如果情形真是如此，那么他们并不是唯一有这种想法的人。毫无疑问地，他们只是忠于自己的感觉，而没有刻意模仿别人。但是其他的人也是忠于自己的感觉，没有模仿别人。所以如果你以记者的角度来看此事，就会发现有一场不知来源的群众运动正在逐渐成形。他们打着反科技的旗号，高喊：“科技滚蛋，搬到别处去。”然而在人们的脑海里仍然残存着一丝理智，没有工厂就没有工作，就没有相当的生活水准。** 但是，人们头脑中有太多的力量胜过了理智，只要憎恨科技的情绪吵过它，那么残存的一丝理智便会瓦解。**

有人封这种反科技的人为“披头士”或者“嬉皮”，但是人并不会因为这样一个封号就产生归属感，约翰夫妇如此，大多数人也是如此。何况做这样渺小的一份子也正是他们所厌恶的。科技正是贬低他们的帮凶，所以他们厌恶科技。截至目前，还仅限于被动的排斥，尽可能地逃到郊外去，但是情况不一定非如此被动不可。