论语新解

论语学而1

子曰:“学而时习之，不亦说(同悦)乎？有朋自远方来，不亦乐(le)乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

白话

夫子说:学习古代文化按时演习，努力成为一个君子，不是内心很喜悦快慰吗？(夫子教授弟子内容古代典籍及“六艺”，古代典籍有诗，书，后世所谓《诗经》《尚书》，六艺有，礼，乐，射，御，书，数)。有朋友从远方来看我，不是很高兴快乐吗？(同学为朋，同志为友。然此处仍然理解为现代意义之朋友。)。他人君子不了解我，也不恼怒怨恨，不也是君子吗？(君子不求人知，求为人所知者。人知，在天，求为人所知，在己。夫子强调自修其德。夫子不求庶民知之，礼不下庶民，当时之社会现实如此)。

释义

夫子以前学在官，民间没有私学。夫子所教者，为古代贵族所谓士大夫所学者，目的是使其成为一个当时社会认可的君子。当时为分封制的周代礼乐文明社会。

夫子教的，弟子学的，就是如何成为一个君子，就是如何做人，就是如何处理人与人的关系。夫子所谓“仁”，人与人也，人其人也，就是在人与人的关系中把人当人看，把自己当人看。夫子之道，做人之道也，君子之道也。

学而时习之，自修也，面对自己也。有朋自远方来，走向社会也，面对他人也。人不知而不愠，人知不知，天也，非人力可为也，如何面对命运也。

夫子做人的态度，三乐也。自修以道，内心喜悦，自乐也。有朋自远方来，快乐溢于言表，与人同乐也。人不知而不愠，乐天也。人不知而不愠，说着易行之难。不愠，亦为乐也。

何谓君子？何谓小人？一谓等级，贵族子弟，王子，公子，君子之谓，大夫有家，称家君，后代称君子，小人，原为封建宗法制的小宗之后，即嫡长子之外的后代，仍为贵族子弟，一般民众称“民”，二为品级，贵族受教育，有教养，有文化，文明，高雅，有品位，文质彬彬，是为君子，当时贵族子弟尊称，譬如现代之先生，西方之绅士，小人不受教育，没文化，自然粗野粗俗没品位，三为品类，君子行为文明高雅，自然品德高尚善良，所谓好人者，小人行为粗野粗俗，自然品德卑劣野蛮(采纳易中天先生观点)。

发挥

古之学与今之学何异？

1，古代学的全面，夫子以当时社会全部文化成果教授学生(当然种菜看病算卦的专业技术不教，教授的是君子之学)，当代以学习专业技能为先

2，古代学习目的是成为能够领导社会全面文明的人，君子，学习的东西是用来实践的，是知行合一的，当代知识和实践是分离的，知识是一个可以作为客观研究对象的东西，和个人行为可以没有关系，知行是分离的。

3，古代学习，是身心意，身体，心灵，大脑的全面参与，诵诗，演礼，作乐，书数，射御，更是要动手动心动脑，不像我们现在学习，一味动脑，背书，做题，思考，缺少身体的参与，心灵的投入。精致的利己主义者，就是现代教育的成果，大脑发达，身体退化，心灵萎缩，成为一架理性机器。反思现代文明，对人性的戕害，就是把世界当机器，把人当机器。用大脑观察世界，不用心灵感受世界。脱离实际的世界考虑问题，在理念的世界考虑问题，解决问题，这是从牛顿以来科学主义的世界观方法论，也是希腊理性主义的传统。

孔子站在现实说话，所说皆有所指，不做虚言玄思，正好可以补现代文明玄思之弊。