给一个时代的药方——第三章：圣人之治

老子所处的年代正是群雄争霸的春秋战国时期，打打杀杀，分分合合，相继诞生了春秋五霸和战国七雄，不断地融合和兼并，不断地产生战争和新的霸主。

老子做过周朝的“收藏室之官”（管理藏书的官员），看过大量的珍藏古籍，前车之鉴，以史为镜，针对当时的动荡局面，设想回到一种清静无为的境界，做一切顺其自然、合乎天理的事，主张“不尚贤”“不贵难得之货”“不见可欲”，使民众“无知无欲”，这在当时是较为先进的小国寡民的思想。

因为不劳师动众挖空心思去推崇挖掘人才，人们就不会为之竞争的明争暗斗头破血流；同样，不重视稀缺难得的货物，人们就不会想方设法去得到它。想到那些贪官，那些贪得无厌的人搜集攫取了无数的珍宝据为己有，还是欲壑难填，恨不能把全天下宝贝囊括一空，就是这个道理；要想让人的贪念减少，就要远离这些引起诱惑的东西。

所以圣人的治国之道就要弱化、净化民众的贪欲之心，（虚其心），但也要保证民众的基本生存，没有口腹之患，（实其腹），毕竟民以食为天，不能让老百姓吃不上饭。同样还要减低削弱人们对物欲的追名逐利的心思，（弱其志），欲求不满，容易妄为，人们做事总要有一个动力，或者物质，或者精神，比如想要一个新手机，正常的工作状态达不到，就可能走歪门邪道，如果为了一个爱好，为自己的理想、信仰，也可以做到禅精竭虑全力以赴。所以提倡强身健体，有一副好身体（强其骨）。

因为一个充满欲望的社会，难免引起欲望达不到的强烈不满，不满就容易爆发盗抢等危害社会的事，为了防止这些事情发生，老子站在“道”这个至高无上的位置来看待一切问题，为当时的社会开了一剂济世良药，“常使民无知无欲”“为无为，则无不治”，即“无为而治”。老子的无欲不是让人没有欲望，像朱熹“存天理、灭人欲”那样的极致，是灭掉那些过多的贪婪；老子的无为也不是不作为，不是为所欲为，是不妄为，是为更好的有为。经常使民众没有杂念没有贪欲，就会让那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事，治理政务，也没有处理不好的。

虽然这剂良药是针对当时的乱象开的，但前事不忘后事之师，对现在的我们也能引以为戒。诸如加强自我修炼，内心要有一个核，知道自己想要什么，有自己的正确目标和追求，才能抵御外界的诱惑，免受干扰和影响，将正常的欲念和过分的贪婪区分开来，一切就会自自然然，顺理成章，就会瓜熟蒂落，水到渠成。

2018.07.29

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