惜缘 幸福花，无相 也格桑

　　 惜缘 幸福花，无相 也 格桑

　　　　　何池歆 ，2017-01-26 

　　前几天在微信朋友圈，我看到了不少朋友在晒格桑花。

　　格桑花本是雪域高原之精灵，这些年正逐步进入中国大都市。在城市边缘地带，在繁华市区的公园，我们也能寻到它们的踪影。格桑花就这样随着人类文明的脚步进城了，向“钢筋水泥的森林”传导着一种精神理想，一种时尚情怀，一种道义佛性。

　　研究发现，格桑花没有具体的花相，它并不确定指哪一种花。格桑花是古人对青藏高原无名小花的统称，把那些说不上来名字的花都叫做“格桑花”。

　　现代植物学研究认为，常常被称作“格桑花”的是菊科的紫苑、莎菀属、波斯菊、翠菊等家族品种。也有把蔷薇科的金露梅、高山杜鹃、雪莲称作格桑花的。如今在各大城市广泛栽种的格桑花，一般都是波斯菊或紫苑家族的品种。

　　回过头来再说格桑花的“无相”。导致格桑花没有具体品种、品相的原因，其实源自古代藏民的一种情感寄托。他们把对未来美好的祈祷 称作“格桑”，包含着“幸福吉祥、美好圣洁、惜缘”等丰富的思想内涵。他们把这些美好的情感“随心生相”地附着在一朵朵叫不出名的野花身上，心中祈愿，眼中有花，于是这花就是“格桑梅朵”了。“梅朵” 就是藏语中“花”的意思。

　　我顿悟了：“格桑”何止是花朵名，它真的是一个精灵，像龙和凤凰一样，承载着的是一个民族的图腾和伟大理想。“格桑”是一切美好愿景、一切伟大梦想、追求幸福生活的代名词。而格桑花，其实是理想之花、幸福之花、祈愿之花，它就是一朵“禅花”，恰如龚玥的那首《禅是一枝花》。

　　在藏文化中有很多关于格桑花的传说，格桑既是格桑活佛，又是格桑天神。总之，格桑花在藏文化中有极高的地位，拉萨市把格桑花作为市花。从2015年开始，每年都举办“中国·拉萨 国际格桑花文化节”。在全国各地和文化教育机构，类似的以格桑花为文化主旨的活动，也是丰富多彩。

　　我喜欢格桑花，更崇拜格桑花。它们个头普遍娇小，看起来弱不经风但都不畏严寒，比如其中的金露梅可以在零下50度顽强存活。这些几乎贴地匍匐的精灵，有着十分艳丽的身形。随便摘下一朵来，你会发现它们是如此的娇艳夺目。它们虽然个体很少张扬，但是团簇在一起就是一大片明丽耀眼的花海！

　　我惊艳于格桑花的个体美丽，但是格桑花海才是真正的大美。这些无名的、庞杂的野花拥抱在一起，互相烘托。从个体的低调奢华，走向了众生的繁荣。这才是让我震撼的精神形象，群体之美大于个体之美。

　　群体相依和互助，最能体现格桑花的风采。格桑花代表佛教轮回中当下所在的“贤劫”，在这段13亿5千多万年的“大劫”中，将有千佛出世，故称 “多贤”。千佛是什么概念？一尊佛就是八万四千相，其实还远远不止这些。那么千佛又有多少相？所以说佛本无相，以众生相，无量无边。

　　芸芸众生，若有彼此相遇、相知、相依的缘份，这是多少岁月和轮回才可能发生的“小概率事件”啊！因此在处理人际关系和万事万物的关系上，在处理内心发展趋势上，“格桑”表达的核心思想就是惜缘，以及大爱、幸福、吉祥、圣洁等内涵。这也是“格桑花”的花语。

　　惜缘幸福花，无相也格桑。在这个凡俗纷扰的世界——天南地北也好，城市乡村也罢；打工也好创业也罢，我们都如格桑花——人生在世不过是一场短暂的旅程，有我无我，见性成佛。所以我经常说 “哪里有爱哪里是家”。这，就是格桑。

　（何池歆，《中华校园》杂志首席专家、广东天梦教育咨询顾问，微信 meiti800 ）

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