六，曹继武十法摘要
曹继武先生师承姬际可先生，但是姬际可先生无有拳论传世，是得《武穆遗书》而得的形意拳，所以曹继武先生的形意拳十法摘要，应该是形意拳最早的拳论了。据说十法摘要的内容出自于形意拳的发明者岳飞，并且网络中也有岳飞的“武穆遗书”，但不好辨别真假，就不介绍“武穆遗书”了，十法摘要就是武穆遗书中的内容摘要。
李洛能先生的拳论其实就是从曹继武先生的十法中总结出来的，看完李洛能先生的拳论，基本上就能够看懂曹继武先生的十法了，所以对曹继武先生的十法就不详细介绍了，只挑关键的介绍。另外，我写书时难免有走神遗漏的地方，什么时候突然想到了，就在什么地方写，所以对十法摘要的介绍内容，多是在介绍李洛能拳论时遗忘的内容。
（原文）一曰三节。何为三节？举一身而言之，手臂为梢节，腰胯为中节，足腿为根节是也。分而言之，三节中又各有三节，如梢节之三节，则手为梢节，肘为中节，肩为根节；中节之三节，则胸为梢节，心为中节，丹田为根节；根节之三节，则足为梢节，膝为中节，胯为根节，皆不外起、随、追三字而已。盖梢节起，中节随，则根节要追。三节相应，不至有长短曲直之病，亦无参差俯仰之虞，所以三节贵乎明也。
（介绍）俗话说，刚练拳时是拳随人走，练到后来就是人随拳走，此话即是说三节发力的起、随、追（催）。能量周身传簇后，周身无处不丹田，无处不手眼，即对手的劲力在哪，周身的丹田、手眼就在哪，就得人随拳走。
目前我刚有人随拳走的感觉，对于此大家也不必过于追求，功到自然成，片面的刻意追求反而误事。
“三节相应，不至有长短曲直之病，亦无参差俯仰之虞，所以三节贵乎明也”，三节前起后催中随，前后呼应，就是内家拳一动无有不动的体现。起随催就能够将内里的一气之起落完全融合到外形动作之中，如果三节没有起随催，则外形动作的长短曲直就会与内里的能量传簇脱节，导致意气到而形不到。起随催生成的上下相随的能量传簇导致周身中正，身体不会因外形动作而“参差俯仰”。
内家拳均讲究中正，即身形中正地技击，没有俯仰参差，这是与外家拳、格斗术的以各种招式动作技击完全不同的，这是由以心行气压缩旋转的发力方式决定的，身内有上下贯通的浩然之正气，不用外形动作就生成内里的技击能量，身体中正就能发出五行劲力--------所以习练五行拳是为了培养浩然之气，而不是用五行拳的外形动作去技击，内里有浩然之气，举手投足就能发出五行劲力，而不需要去刻意束展，随时发力，不需要打拳时束展所需的时间与空间，这就是功夫。
三节发力是与肌肉紧张发力明显不一样的-------但是没有习练过的却不知道-------大中小三节，节节相连，能量就在每一节中以压缩旋转的方式传簇，不但内里与蛇的脊柱的能量传簇方式相像，就是从表象来看，周身也是一个与大蟒蛇一样的整体运动，即松柔。
有了外形的束展，就是还没有达到实战的程度，只有没有了外形动作而只用心意抽合压缩旋转的束展，才能实战技击---------所以内家功夫都是无形无式的，有形有式就是功夫没练到！
现在许多人打形意拳惊天动地，但是却不能实战，其原因就是只会外形动作而没有内里的心意抽合压缩旋转，功夫还处于有形有式的程度，而有形有式就需要能量蓄发的时间与空间-------而这个时间与空间就是对手打击的机会，就是自己挨打的机会。一旦习练到形意合一的程度，内里以心行气压缩旋转就能够蓄发出能量，用这个能量驱动出打击敌人的外形动作---------就是说手到力到，只要抬起手，手中就已经满是能量和力量了，就已经不需要外形动作的束展蓄发了。
（原文）二曰四梢。何为四梢？盖浑身毛孔为血梢，手指、足趾为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢。与人相搏时，舌顶上颚则肉梢齐；手腕、足腕撑劲，则筋梢齐；牙齿相合，则骨梢齐；后项撑劲，则血梢齐。四梢俱齐，则内劲发矣。所以四梢尤其要诀耳。
（介绍）四梢齐就是四梢顶、挺、伸展。四梢齐的具体作用如下：第一，舌顶上颚、牙齿相合、后项撑劲，此三梢的齐均在头部，实际上就是鹊桥运行，让能量在头部各处传簇。下行能量起始于百会旋转玉枕压缩，百会与玉枕之间的能量上下传簇要经过下颚骨、牙齿、舌头，所以舌顶上颚将能量连接至玄鹰、牙齿相合、后项撑劲都是在进行头部的上行能量传簇。第二，后项撑劲是玉枕压缩的表象，是传簇上下贯通之力生成的虚灵顶劲的表象，所以大家看到的前辈大师的照片中，都是脊柱隆起头部昂起的，就是脊柱三关和百会、玉枕压缩旋转的表象。第三，手腕、足腕撑劲，则筋梢齐。除了手腕足腕，周身皮毛均要有撑劲。撑劲就是对拉拔长之力，能量在手足、周身皮毛部位有两个能量传簇，即向内的三心归聚之力与向外的鼓涨之力，三心归聚之力为涨筋，鼓涨之力为腾膜，此二力对拉拔长即为撑劲。
内家拳各门各派功夫的区别，主要就来自于三心归聚与鼓涨腾膜二力之间的平衡。从目前我能够找到的各门各派的拳论看，心意把注重鼓涨腾膜之力，周身能量外放，刚猛激烈；形意拳暗劲时注重涨筋腾膜之力，化劲时注重三心归聚之力，化打合一，而化即为吞，即向内的能量传簇；而在太极拳的各门派中，依然以此二力之间的对拉拔长的程度决定各自的技击和习练特点。
周身整体压缩旋转生成的下行能量与上下贯通之力的上行能量在体内竖向对拉拔长，三心归聚之力与鼓涨腾膜之力在体内横向对拉拔长，则内家拳就是一个周身能量对拉拔长的能量体，就是一个活生生的气球。气球的内部气体的向外鼓涨力与气球本体的向内张力对拉拔长，这就是内家拳真气鼓荡、涨筋腾膜的状态。
（原文）三曰五行。五行者，金、木、水、火、土也。内对人五脏，外对人五官，均属五行。如五脏则心属火，心急勇生力；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝急火焰蒸；肺属金，肺动成雷声；肾属水，肾动快如风。此五行存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行著于外也。故曰五行真如五道关，无人把守自遮拦，天地相合，云蔽日月，武艺相争，蔽住五行，真确论也。又手心通心，属火；鼻尖通肺，属金；火到金化，最宜注意。余可类推矣。
（介绍）此段话总的意思，就是调动身体所有器官合一，共同蓄发能量御敌。眼、口、鼻、耳、人中为五行的外著，内观自己外观敌人，是内外五行的关口。闭五行对内能够守住真气，对外能够观敌查人。五行不闭，真气必散，闭住五行，则心意神魂魄均在心肝脾肺肾而不外达也。
外闭五行，内五行相抱，这些是内家拳的高级功夫，一般人达不到这个状态。二个高手到底谁厉害？可能细微之处就差在是否闭五行！功夫练到高层次后，不会再有直接的巨大进步了，就只能在细微处一点一滴地将功夫累积。
心肾交合的能量使用心肾能量颠倒运行的方法生成能量在小周天的运行，呼吸与心肾交合的能量合拍后，就启动了五行中的三个能量源，这三个能量由河车运行统一蓄积于丹田，丹田萌动则能量上行抱住肝脾，则又启动了肝脾能量。肝属木，肝急火焰蒸，能量开始像植物根须一样曲折攀援向周身各部位传簇；脾属土，脾动大力攻，能量开始在人体的“土”中生根发芽，即涨筋腾膜。这个过程，只有习练到了才能感觉到，无法用大脑意识想出来。
“手心通心，属火；鼻尖通肺，属金；火到金化”，即五行之火生金也，内里心肺之动（即以心行气与呼吸）要相合；外表手鼻之动也要相合，手不离中也。
（原文）四曰身法。身法有八要，起落、进退、反侧、收纵是也。起落者，起为横，落为顺；进退者，进走低，退走高；反侧者，反身顾后，侧身顾左右也；收纵者，收如猫伏，纵如虎放也。大抵以中平为宜，以正直为要，与三节相贯，不可不知。
（介绍）起落的横顺，即压缩旋转。进走低，退走高，即进为发力的落顺，即压缩，即能量下行，所以进走低；退为起横，能量上行，所以退走高。收纵，就是束展，也就是周身整体压缩旋转为束，虚实转换为展。
“以中平为宜，以正直为要”，正直，不偏不倚；中平，以心为轴，即竖向的不偏不倚。即周身以心为轴，不偏不倚。中平正直，就是中定。身法俱要中定，以心行气才能够顺畅，能量传簇才能够饱满。因为内家拳的内外能量都是在从头顶百会到脚底涌泉这中轴一线上生成的，所以内家拳都要中平正直。
以心为轴很重要，一定要练出来。大家练到一定程度就会知道，为什么心为君骨肉臣，因为无论是自身能量的生成、传簇、转换，还是与对手能量的阴阳转换，都要以心为轴压缩旋转，身体的上下前后左右运动，都要从于心，无心无轴则不灵。心轴就是从头顶的百会到脚底的源泉之间的一体直线，一气之起落就在这条直线中运行，竖向压缩与横向旋转都以此轴为中心--------所以内家拳必须要心正身正不偏不倚。
（原文）五曰步法。步法有寸步、垫步、快步、剪步是也。如三尺远，寸一步可到，即用寸步；如四五尺远，即用垫步；快步者，起前足带后足，平走如飞，并非跳跃而往也，犹如马奔虎践之意也，非艺成者，不能用也。紧记远处不发足，倘遇人多，或有器械者，则连腿带足并剪而上，即所谓踩足二起，鸳鸯足是也。善学者随便用之，总不可执一，习之纯熟，用于无心，方尽其妙。
（介绍）形意拳为鸡腿，鸡腿，双腿并剪，腿连胯，胯连腰，周身一体，是最稳当的腿型。但是初练者还没有周身合一，腰胯腿脚分离，各自为战，感觉不到一体，所以经常有人对于形意拳的鸡腿不能理解，等到两腿与腰胯之间习练出能量传簇就明白了。胯部是内家拳虚实转换的部位，两腿之间虚实的能量要在胯部转换，所以腿胯不可分离，腰胯不可分离。鸡腿从足起到膝盖形成一个内剪的三角，从膝盖到胯部也形成一个内剪的三角，由足到胯，三节异常稳固。三节稳固了，就能发出足、腿、胯一体之力，如马奔虎践，就是足、腿、胯的压缩旋转。“连腿带足并剪而上”，为双重的蓄发，可以发出极大力量，但不可连续使用，因为没有能量传簇的回路。
形意拳之外形是与太极拳的收身中定有异曲同工之妙的。