《正蒙》句解第二十七

作者：夫子音

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【原文】：

谷之神也有限，故不能通天下之声；圣人之神惟天，故能周万物而知。

【译文】：

大地的承载因为有限度，所以不能通达天下万物的声音；圣人的德行能够与天感应，所以能跟天一样，知道万物存在的变化规律（这里讲天地人三才之道，地道有谷之神，为物象提供粮食，可是它的了知范围很小，仅包括地道范围，可是地面上生存的圣人，它们真诚明理，遵循天道运行规律，所以他们能够感应到天地之间万物的运行规律）。

【原文】：

圣人有感无隐，正犹天道之神。

【译文】：

圣人能够感应到天道运行的规律，所以才会有所施为并且没有隐藏，就好像天道至静无感的神明一样，从来不隐藏自己的施为运作（圣人能感应到天地运行的规律，并且能遵循天地万物的运行规律，而从不掩藏自己的心，所以说圣人有大心直心。而天道也有能清楚明白显示天体物象变化规律的神明，它们气清而静，能清楚显示物象的规律却从不掩藏有形体的物象）。

【原文】：

形而上者，得意斯得名，得名斯得象；不得名，非得象者也。故语道至于不能象，则名言亡矣。

【译文】：

在形体之上的无形体上探索奥秘，是因为明白了它的运行规律才能说出其中的道理，明白了道理才会赋予这个物象一种名称；不能明白其中的道理是不能通达这个物象的。所以论道的人如果不能通达这个无形物象的运行规律，就会使所说的话没有说服力（站在形而上学的角度，看无形无象的物体，我们能赋予它一种名称，比如神，是因为我们知道它是由纯阳之气组成的，并且在天道中运行清通无阻，能够显现一切的天道物象的变化，所以我们才会赋予它一种名称，如果不了解无形的物象，却要与人交谈，就会使语言表达失去意义）。

【原文】：

世人知道之自然，未始识自然之为体尔。

【译文】：

世人都知道有自然的存在，但是却不能认识自然只是作为气体运行的一种载体（世人都能看到眼前的这个世界被称作自然，但是都不能明白，作为自然，也只是阴阳两种气体相互作用力的结果，在这个过程中所产生的万物，被总称为自然）。

【原文】：

有天德，然后天地之道可一言而尽。

【译文】：

存有天的德行的人，对于天地之道是可以用一句话来概括（存有天的德行深厚的人，他能清楚明白天道运行的规律，所以他只用一句话就能概括天地之间运行的道理）。

【原文】：

贞明不为日月所眩，贞观不为天地所迁。

【译文】：

明白通达天地之道后就不会因为日月的光照而被万物的存在所迷惑，用心的体察就不会被天地日新月异的变化发展规律而让心有所变化（这里主要讲了悟道以后就会明白一切物象的来源，天地日月的运行规律，明白阴阳两种气体运行不止，产生万物的性质，就不会再受到光照下的物象迷惑，不会再为万物的盛衰而让心动，通达了天地之道，遵从它们的运行规律，就会让清气阳气上升与天道神气合一）。