薛兆丰的经济学课006

亚当斯密的人性观

经济学不关心人是否理性,关心的是人们总样才能存活下来,在什么样的条件下人比较容易存活?什么样的行为容易存活。这是经济学的基础,今天讨论另外一个问题,人到底是自私还是不自私的呢?

1.人性自私,推动社会进步。

1.1有人说,经济学建立在人性自私的前提上,实际上人经常又是不自私的。

1.2有人说人可以自私自利,但也要讲道德。商人的体内要流淌着道德的血液。

1.3亚当斯密的名言:“我们每一个人,不需要自己去关心社会福利,他也不知道自己怎么去推动社会的福利。他只需要关心自己,追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的过程中,会有一只看不见的手,让他的努力转变为对公共事业的推动。这只看不见的手,会让他的自私自利推动社会福利的改进。”

1.4他在1759发表《道德情操论》,1776年发表的《国富论》,前者是其理论体系的总和,是思想的总的体系,后者只是一部分。

2.人性自私,同时具有同情心或爱心。

2.1人性是自私的,那些完全不自私的人,连自己都不爱的人,还有自暴自弃的人,在社会上是得不到尊重的。

2.2人不仅自私,还具有同情心,有设身处地的为他人着想的能力,当然同情心在不同人的身上有强有弱。

3.人的爱心有限,随着距离的拉远而下降。

3.1手机里,微信里的人有很多,但有多少是真正爱你的?有多少是你拿起电话对方就放下手上所有的事情听你倾诉,想尽办法借钱给你?很少的。爱心是不能扩展到很大的范围里去的。

3.2《道德情操论》中讲过一个假设的故事:伦敦有一位非常得体的绅士,他听说远在东方中国发生了一场地震,这场地震让中国人全死了。这位得体的绅士会做什么?

他会首先拿出地图来查一下,中国离伦敦有多远,先看看这场地震会不会波及到伦敦。一看,半个地球呢,很远,伦敦是安全的。

然后他会做什么?他会哀悼一下死难的中国人,他会到微博上面发一个蜡烛,概叹一下人的脆弱,大自然的强大。

然后他再干什么?该干什么他就干什么。他会回到自己的生活,关心自己的起居饮食。这时候,如果他自己的手指头被刀割了一下,这件事情的重要性,那就远远比发生在中国的事情更重要了。

你要注意,这是一个得体的英国绅士,他的爱心也就这么一点。这是一个正常人的应有的反应,也就这样了。

4.仅靠爱心同情心是不够的,陌生人之间的互助需要市场调节。所以我们花一辈子的时间,都很难赢得和维持几个人对我们的友情和爱情,但我们无时不刻需要成千上万人的帮助。我们看看自己吃的穿的住的,有多少人涉及其中,有多少人在帮助我们,但他们都不爱我们,他们都不认识我们。这怎么办?这么大的一个空隙怎么填补?答案就是市场。市场是一个陌生人跟陌生人之间打交道的地方,是一个陌生人服务陌生人的地方。

5.人际互动的二分法。小圈子靠爱心同情心,大世界靠市场,

所以,亚当·斯密有另外一句名言:“我们每天之所以能够吃上晚饭,不是因为面包师屠夫酿酒商他们爱我们,不是因为他们的慈善。而是因为他们自私自利,他们要追求他们的利益。”

6.商业是最大的慈善。所以我们看到下列连续的光谱:人是自私的 —> 他有爱心 —> 爱心有限,爱心不能扩张 —> 于是我们需要一个陌生人互助的平台,那就是市场。

我们不会把陌生人跟陌生人打交道的规则,用到我们的小圈子里去,不会把市场的规则用到家庭、用到朋友圈里去。同样,我们也不会用家庭里面的要求和标准,去要求社会上的陌生人。

这个二分法的理论是市场经济的基础。

20180311

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