五言拟古《无题》关于禅

《无题》

      空山居古寺，

      绝世了无情。

      寂听清天籁，

      玄道老佛心。

      酣参（han cen）拈一笑，

      庭后偶花零。

                          ——所思略记

      这个空山古寺自然不是需真正的去居住到空山古寺，这里说的是心灵上的放空。心灵上的遗世独立，仿佛天地间只有这一间孤寺。

      绝世了无情，也不是说一定要绝情到六亲不认的地步。摆脱牵挂，哪怕是只一时的忘情，也能有一时之悟。

      修佛修道的人无须跑到老远的深山里去出家。这就好像读大学并不是跑去看其教科楼有多宏伟高大一样。

心灵放得空寂，听得见天籁声。

      参玄悟道悟什么？老佛可作两解:一是纯指释家的前辈佛陀，一是释家与道家都有。老是老子，佛是释迦佛，追溯领悟老子和释迦牟尼所传的心。

      释、道、儒都是东方思想，在千余年的文化融合中，虽然有明显的界限，但是可合而为一。也正因为有明显的界限，前人们特别钟意于将他们合而为一，三者分别是“心”、“体”“用”，因为佛家是修心的，道家是修体的，儒家是修用的。此处不讲。

      酣参（han cen均一声），找不出更好的字来形容，这个词是生造的。那一种禅定了悟时的愉悦心得。如饮酒后的陶醉，又如睡觉时的放松，又似在参悟，又似什么都没有想。

      拈一笑，拈花一笑，从禅定中出来。庭后偶然有花落下。禅定并不是两耳不闻，而是跳跃出五官六感，生出了更深一层的感应。像是花瓣落在地上发出声音也能感应得到。

      为何出定？参禅不止是为了参禅，人生纵使修佛修道也不是为了参禅参玄时的那霎时的快感。世俗中的修佛修道的人，不避世俗，不刻意非要出家，而是仍会关心尘世，仍要回到世俗生活中去的。只顾自己孑然一身解脱那是做不到的。那在佛法里属于小乘，禅宗里叫做“担板汉”。因为人与人，人与社会，这个上面上有联系的。无论你从唯心角度还是唯物的角度来说，还是从宗教的角度来说还是从生物的角度来说，人类总不是一个人吧，生命也不是只有一个个体吧？既然有一群人，一个诺大的社会，存在即合理，不能不理它而只看到自己。

所以拈花一笑，也就出定了，无须强行地再去急着入定，也无须再言。诗完了。

      至于拈花一笑笑么子，时过已忘然，不可再以言语体会。花是生命之象，是俗世，是人情之象。《红楼梦》林黛玉葬花，便是对生命的哀惜。生命、人生、俗世，均应笑视之。佛祖拈花，迦叶一笑，只可心传领会。