【原文】（3.23）
子语鲁大师乐，曰：乐其可知也；始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【通译】
孔子对鲁国乐官谈论音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
【学究】
孔子说音乐，音乐是礼仪的一种重要表现，这里孔子充分展示自己对音乐的理解。这里的音乐场景分明就是乐队演奏，如同交响乐，先合奏、再分音，一气呵成，大气磅礴。可见早在春秋时期宫廷音乐早就有了如此规模。我们现在所听到的民乐以单乐器居多，那是朝代更迭导致乐礼散乱。看看编钟的气势就知道古时候音乐的造诣了。
【原文】（3.24）
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【通译】
仪这个边疆官员请求见孔子说：“孔老先生到这里来了，我也想见见可否？”孔子随从带他见了孔子，出来后说：“你们几个何必为没了官职而伤心呢？现在天下混乱已经很久了，上天将孔子为圣人来号令天下。”
【学究】
孔子周游十四国，到处宣扬礼仪的重要性，所以很多人对孔子也是顶礼膜拜，以一睹孔子真容为荣，仪封人就是其中之一。他们见了孔子才明白天下之乱始乱于礼仪的崩塌。看到孔子这样执着的推崇礼仪，才觉得国家有希望。可见再好的东西也要出去宣扬，只有传播不断，才能获得大家认可。有儒无教总是理，有儒有教方为道，理明在于践行中而明道。
【原文】（3.25）
子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美矣。”
【通译】
孔子说韶舞（虞舜之舞）尽善尽美，说武舞（周武之舞）很美却少了内容。
【学究】
舞蹈也是礼仪的一种重要表现形式，尤其宫廷之舞是真正的艺术。孔子通过比较虞舜时代宫廷之舞和周武王时代宫廷之舞的比较，来说明舞蹈需要彻底，而不单纯在表现上。年代变迁，舞蹈变迁，看现在广场舞就知道什么叫有舞而无魂了。舞蹈是人类解读宇宙语言最好的形式，融音乐和画面，而且动态变化，这是人性最璀璨的礼仪。
【原文】（3.26）
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【通译】
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼时候不严肃，参加丧礼不悲哀，这种情况我怎么能看到下去呢？”
【学究】
孔子主张国家需以德治，礼治。如果一个国家没有了礼制，那么我看到这种现象怎么能不担心呢？
《八佾》皆说礼制的重要，通过对当下礼仪的应用，学习，执行，认识，传播、形式等多方面来去论述礼仪对于国计民生的重要性。《八佾》真的是敲醒当时社会的一种歪风邪气，以此为准则，才是孔子要表达的真实意义。
