（四）
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
注释:
(1) 曾子：即曾参（前505—前436）姓曾，名参，字子舆。鄫国后裔，生于公元前505年，鲁国南武城（现山东嘉祥，一说山东平邑）人，是被灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
(2) 三省：省，检查；察看；反省。三省有两种解释：一是三次（多次）省察；二是省察三事。其实，在古代，有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。本文中指每日多次反省自己有没有做到“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”。
(3) 忠：旧注曰，尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力，一心一意。
(4) 信：旧注曰，信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5) 传：传授，有两解:一是师傅之于己，二是己传于人，这里指老师传授给学生的知识等。
(6) 习：与“学而时习之”的“习”字一样，指反复实习。古汉语“习”字没有现在的“复习”之意。
【译】:
曾子说：“我每天常三次（多次）反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？”
君子应严于律己
孔子曾说，苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。
当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德的关系，这些都是治国不可偏废的条件。
他还说过，知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。
即靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。可见治理好国家对君主的要求应是全方位多方面的。
另外，孔子还总结了历代圣明君主治国的道理，重在宽厚、诚信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”
演变成语：三省吾身，原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
（五）
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
注释：
1、道。动词，治理的意思。
2、千乘之国。乘，古代用四匹马拉着的兵车。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计 100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
3、国: 秦汉以上，到汉代初的“国”字，不是我们现在的国家概念，那个时期的“国”字、“邦”字都是地方政治的单位。所谓“诸侯就国”指的是中央政府下个命令，要这些地方官（诸侯）各自回到自己的工作岗位（封地）上去。
4、敬事而信：敬。一般用于表示工作态度，因而常常与“事”字连用。是指对“事”所抱的一种严肃认真的态度。于事能谨慎专一，又能有信，即不欺诈。
5、人。这里的人与民相对，指的是某个特殊阶层。很明显指的不是百姓，而只能是士大夫以上各阶层的人。节用而爱人：节省财用，爱护官吏臣僚。
6、使民以时：时，农时。使民当于农隙，不妨碍其作业。
【译】:
先生说：“领导一个能出千乘兵车的大国，做事该谨慎专一，又要能守信，该节省财用，以爱人为念，使用民力，要顾及他们的生产时间。”
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。