解读《道德经》第四章

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木怀山:

读出自己的道德经

木怀山:

用出自己的道德经

木怀山:

书写自己的道德经

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「道 德 经」 : 第 四 章

道 冲  而 用 之， 或 不 盈 。

渊 兮  似 万 物 之 宗 。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘， 湛 兮 似 或 存 。

吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。

Seven:

《道德经》

第四篇（道的功用）

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷。和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

Seven:

道冲而用之，或不盈

解读:道体虽然象虚空一样的缥缈，然而它所产生的能量，却是能让万物取之不尽的

Seven:

渊兮似万物之宗

解读:它深厚博大的样子，象万物的宗主

Seven:

挫其锐，解其纷。和其光，同其尘，湛兮似若存。

解读:道的本性是虚无弥漫的，不锋芒显露的，这是因为它没有争强好胜的斗争心。所以，它有解脱纷扰的宽宏大量的能力。在光明的地方，也有它的存在，在尘埃的地方，也有它的存在。可见它的妙用是如何的光大变化无穷。所以凡人都难以观察它的踪迹，只是说它好像存在的样子

Seven:

吾不知谁之子，象帝之先

解读:既然道体是如此的玄妙，在天地之间，又无踪可循，所以我们也不知道它的来历。只不过，它应该是主宰万物的上帝之前，就已经存在了

道中梅花:

下面我来涌读分享下，道德经第四章

道中梅花:

个人感悟：道德经第四章，道出了道的空虚、无形无相、无尊无贱

道中梅花:

因为道的空虚，妙用无穷，所以道又好像是万物的根源

道中梅花:

因为道的无尊无贱，所以：能挫能解，又能和又能同

道中梅花:

再高大的锐气，再繁杂的纠纷，道都能挫能解

道中梅花:

而道，即能和于万物，又能与万物同体同处

道中梅花:

正因为这样，所以道若存若亡，说有，找不着，说没有，又好像存在，所以道也无形无相

道中梅花:

用于人心，便是其大无外，其小无内

道中梅花:

再大，大不过它，再小，小不过它，每个都有一个它

道中梅花:

以上是个人对第四章的感悟

木怀山:

大道能量无限，万物生，万物盛。

木怀山:

人体是个小太极，阴阳自动升降。

木怀山:

与大道同频其振，就没有盈满。

木怀山:

道虚而用德显化。

木怀山:

帝王也是象，是道的执行官，指导者。

木怀山:

我们都是先天地的孩子，唯修自然本心，

体验真实、简单、质朴、自然的生命方式。

云淡风轻～张书云:

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