读《道德经》每周感悟六(1、22—1、28)

第46章

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足知足，常足矣。

“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”人有七宗罪——傲慢，嫉妒，暴怒，懒惰，贪婪，色欲和暴食；佛有五欲——财，色，名，食，睡。这些都是在告诫我们，人正常的七情六欲，要用对地方，用在合适的场景中。切莫过。

可欲，不知足，欲得。我总是分不清它们之间的区别。还是说，中文的表达忌重复。可是，在每个短句的前面，分别用了不同的词来定性。应该还是有所不同的。

查了百度，

可欲——指足以引起欲念的事物。

欲得——1、贪得。2、想要；愿意得到。3、须要。

欲望——是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。

“故知足知足，常足矣。”凭自己现在的理解，但凡那种本就不属于自己的，就最好不要奢望。人的一生，在物质上，基本的需求——衣食住行，满足基本需求就好，没有必要去追求奢华。反之，应在精神世界里追求不知足。想起笑来老师曾说过的，先打好自己手里现有的牌。劝诫我们充分利用现有的条件，而不总是向外看，向外索取。

第47章

不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

“其出弥远，其知弥少。”见识越广，就会发觉自己知之甚少，人会更加谦逊。就如日常所说的知识越渊博的人，越谦逊。因为他知道山外有山，人外有人。

“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”圣人根据道的原则来处事，就会懂得运用万物演变的规律来推断事物的发展趋势。故不行而知，不见而明，不为而成。

总觉得，46章是从物质的方面来规诫我们要知足，切忌贪；47章是从道的方面来论述。

第48章

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事及其有事，不足以取天下。

每天多学一点，对道的损害就小一点。道之在于无为。通过学习，减少自己对道不必要的干扰，才能慢慢达到无为的状态。“无为而无不为”，结合这段时间学习的针对孩子犯错的亲子课程，里面讲到家长应持有的态度和行为。当孩子犯错，自己首先要改变心态，认为这是孩子成长的一个好机会，而不是去责罚。此处是无为。其实孩子自己也知道是犯错的，心里已经很难过。这是，不妨换个角度来激发孩子：我们还可以做什么？没准还有新的发现。此时是有为。

冬吴《平行的孤岛》里提到一个观点：跳出自己的圈子，才能看到更大的世界。在去中心化的趋势中，我们是否也该有所为有所不为？找到自己的根，深深向下发展，才能更好的生存和发展。

地球上那些有两千多年寿命的植物们，它们又是通过怎样的方式生存的呢？我觉得不仅仅是强大的繁殖能力和适应能力。忽然很有兴趣想研究一番呢。