16、礼乐平和易之太平和谐

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

儒家八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。最后的目标是平天下，不是平定天下，是太平天下、天下太平！

把治理天下比喻下棋，感觉孔老夫子在下一盘很大的棋，一盘至大至善的棋。

西方的民主法治是一盘简单、直接、粗暴、有效的棋。民主法治的祖宗，古希腊城邦的民主法治是建立在对庞大的奴隶群的盘剥压榨之上的。

工业革命后的西方民主，被很多人津津乐道，追捧为人类统治典范所谓真正的民主法治，是建立在对殖民地赤果果的抢劫之上的。

当今世界的西方民主法治，虽然殖民地纷纷独立。但西方列强对全球资源的瓜分霸占，通过武力、资本双重手段对落后国家劳动力的无情盘剥一直没有停止过。

所谓的西方民主法治，就是棋盘上的車马炮们相互勾搭，达成和平共处契约。然后把将士相拉下来，再联合起来对为数众多兵兵卒卒们进行无情的欺压盘剥。一盘看似稳赢的棋。

再看道家的老子，五仟言《道德经》把这个世界与社会讲了个透彻，然后扔下句：小国寡民，老死不相往来。再然后拍拍手，骑了头青牛西去了。

棋盘上的兵兵卒卒，将士马炮们，你们各归各，爱咋咋地。我可不管你们，估计管了也白管。几时被将死了，几时兵卒玩完了，各有定数，不管最好！

再看佛祖，在菩提树下把人心看了个通透。于是自已跳出了棋盘，还很努力地要把各个有佛性的棋子带出棋盘，我不玩了还不行么。对于仍在棋盘中的众多棋子，道一句：万丈红尘，众生皆苦，好自为知，阿咪陀佛！

孔老夫子，终其一生在下一盘天下大棋。着力构建一套将士相，車马炮，兵兵卒卒各占各路，各司其责，又相互协作，和谐相处的棋路。而孔老夫子的对手是人类终极的敌人：饥饿与不安全——人类的生存。

西方人把平等建立于不平等之上，把自由建立于不自由之上，把博爱建立于凶残之上。

老子拍拍屁股走了，佛祖剃个光头悟了。

孔老夫子却要让天下所有人都能战胜生存这个敌人，要让天下所有人都食能饱、居能安！要让这个天下——太平、和谐。

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本来我认为《论语》学而篇到这里应该前后完美了，但偏偏后面还有四个章节，很难理解这几个章节放在后面的逻辑关系，孔老夫子还想说些什么？

"有所不行"，猛然间惊觉：老子、佛祖都看出来了的问题，孔老夫子会看不到？

天道有缺，社会有亏，人心有戾！

于是老子走了，不带走一片云彩；佛祖悟了，留下三千青丝。孔老夫子克已复礼，仍要太平这天下。就如学而篇第一章所表现的充满了革命的乐观主义精神——浩然正气！