如果圣训正确了，那就是我的主张。

      伊本•索俩哈说：“并非每个法学家都可以独自遵循自认为是证据的圣训。”

        “如果圣训正确了，那就是我的主张”，这是出自伊玛目沙费尔之口的一句话，正确理解的话，本无可厚非。可是，事与愿违，本时代的很多人，由于对这句话错误的理解，使它成为了因看到的圣训表面，而大肆反驳前辈学者，拒绝他们主张的伪证。甚至因对这句话错误的理解，使它成为了污蔑前辈学者们违背经训，驳斥很多细节问题的托词和借口。

        那这句话该如何正确理解呢？我们细数学者们的精妙言论。

⒈前辈学者们是以赞扬，提升这些伊玛目的地位为前提而提及的这句话，并不是以污蔑他们违背经训明文而贬低他们。

        穆罕默德•阿拉比•本•台巴尼说：“就像伊本•阿卜杜•班类这样的大学者们提及这个话，是把它算作法学家们的美德的。而有些宵小之人没有这样提及是因为其诽谤与追随者的污蔑。《灯塔》杂志的作者就是这样，妄称四大教法学派中违背经训的问题有成百上千个，可他并没有拿出实际的证据证明具体的某一个问题违背经训，更不要说成百上千个问题，这只是他发出的空洞的口号，毫无价值可言。这种话也只有对使者见证过的教门领袖不信任之人说的出口。”

⒉这句话也不是针对普通人的，它只是针对从事教门知识，已达到演绎水平的研究者的。即便是在某一特定学派或者具体的某个问题。对此，学者们众口一辞。

        伊玛目伊本•索俩哈说：“并非每个法学家都可以独自遵循自认为是证据的圣训。”据伊本•乎宰麦——圣训与法学方面的翘楚——传述：“有人问他：你知道伊玛目沙费尔在其著作中没有收集到的，关于合法与非法方面的圣训吗？他说：不。”

        伊玛目脑威说：“这个——他指的是伊玛目沙费尔的这句话——只是针对在此学派有演绎水平的人。条件就是他多半认为伊玛目沙费尔没有发现这段圣训，或者是没有知道他的健全与否。而这只能在翻阅沙费尔学派的所有著作，以及类似的一切著作之后方能了解。这是一个极其苛刻的条件，很少有人具备。之所以设此条件，只是因为伊玛目沙费尔放弃遵循很多圣训的表面意义，但同时他有证据证明一段圣训，要么有瑕疵，要么被革制，或者被特定等原因。”

        伊玛目伊本•阿比丁说：“显而易见的是它——采纳健全圣训——是针对有资格研究明文，了解明确圣训和被革制圣训之人的。如果某一特定学派的学者研究了这一证据并遵循了，那是可以归属于这一学派的，因为它是本学派领袖所许可的。因为，毋庸置疑的是，假如他要知道其证据赢弱，肯定会改正，遵循最有力的证据的。”

        伊玛目艾布•沙麦•迈格戴斯说：“复兴这个只能靠演绎学家，而他正就是伊玛目沙费尔所呼吁的：如果你们发现圣训不同于我的观点，那你们遵行它，放弃我所说的。”但这不是每个人都可以的。因为有多少健全圣训，遵行的却与之相反，要么通过公议，或者出现的障碍。比如：“我跟使者在没有恐惧，没有雨的情况下总礼了七拜，总礼了八拜。”还有“主麻的大净对于凡是成年人是主命”等。在这方面的事情并不容易。所以，伊本•欧由乃说：“圣训也会使人迷误，除非对于法学家。”

      穆罕默德•尔瓦麦说：“前面这些学者们回答的总义就是：只有达到演绎水平的学者才能基于这句话，把某一律例归属于沙费尔学派及其他学派。通过这个也就说明：对于像我们这样的人，凭借仅仅发现了一段圣训，即便是健全圣训就遵行，并自称是沙费尔的观点，还自称若是遵行了，也就遵循了受论的法学学派，这不是合理的。”

⒊这段圣训必须具备本学派伊玛目在原理中细数的成为健全圣训的条件。

        因为毋庸置疑的是本学派的伊玛目，广泛了解了圣训原文，但是因为出现的诸如革制，异说、注解等偶然原因而没有遵循一部分。尔布杜•万哈布•哈菲兹说：“这段圣训必须具备本学派伊玛目所设定的成为健全圣训的条件，而不仅仅是传述圣训者认为健全。”

        穆罕默德•阿拉比•本•台巴尼说：“并非凡是法学家都可允许遵循他所见到的圣训的。因为有可能他的伊玛目看到了这段圣训，而因为自己了解，而别人不知道的原因故意放弃了。比如伊玛目沙费尔就放弃了‘拔火罐放血的人和被放血的人坏斋了’这段圣训，即便它是健全圣训，但是伊玛目沙费尔主张它是被革制的。”

⒋这句话只是出自伊玛目沙费尔之口，因为他表达的是他的学派所建立的根本是健全圣训。与此同时，要是一段圣训是被革制的，或者被特指的话，他是拒绝它的。就像前面拔火罐放血的圣训以及等等。

        至于其他的学派伊玛目也有与之类似的言论，比如伊玛目艾比•哈尼法说：“如果有圣训，就要全神贯注去接受。”伊玛目马力克说：“只要是人，那他的话可采纳，可拒绝，唯有使者除外。”这些话实际上都是在强调，他们在剖取教法律例的过程中，是完全遵照圣训的，只是他们在接受圣训方面有着各自的原则和标准。

      伊玛目们接受圣训是所有人众口一辞的事情。

⒌如果有诸如会发生纷争，干扰普通大众或者分裂穆斯林群体之类的旁证存在的话，是可以遵循被侧重的一边的。

        艾什乐福•阿里•太哈乃为说：“如果一个学者——学识渊博，认知广泛、思维聪慧、秉性公正、虔诚敬畏——发现一个问题有侧重的观点和被侧重的观点，让他去看，是否有教律证据证明被侧重的一边，若是有，那在害怕陷入纷争，干扰穆斯林大众或者分裂穆斯林群体的情况下可以遵循被侧重的一边。”有圣训证明：

        圣妻阿依莎传述：穆圣说：“你不知道吗？你的族人在重建天房时，将伊布拉欣圣人的基础缩小了。”我说：“真主的使者啊！你不能将它恢复到伊布拉欣圣人的原基础上吗？”穆圣说：“如果不是你的族人刚摆脱迷信，我一定要那样做。”

        在这，尽管侧重的是按伊布拉欣圣人的基础重建天房，但保留原样即便是被侧重的，但也是可以的，所以穆圣因为害怕纷争和干扰普通大众而选择了被侧重的一边。

        这些，才是对伊玛目沙费尔这句话的正确理解，不知你的疑惑解没解，反正我是理解了，知感主。

      祈求真主慈悯我们端正的信仰和正确的理解。阿米乃！

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