0710研读《孔子家语》

继续孔子在鲁国为官的故事。

孔子在鲁国担任大司寇，掌管刑狱的官员。有父子二人来打官司，孔子不加审问，而是将两人关押在一间牢房内，关押了三个月也不判决。后来，做父亲的要求撤回诉讼，孔子便把父子两人都释放了。

季孙氏听到这件事后很不高兴，说：孔子欺骗我，以前他曾经对我说过，治理国家一定要提倡孝道为先。现在我要杀掉一个不孝的人，以此来教导百姓遵守孝道，他却赦免了这个人，这是为什么呢？

此时，孔子的学生冉有，已经在季孙氏家中做了家臣，于是将季孙氏的话转告给孔子。孔子说，身居高位，违背社会伦理道德随意杀死底层民众，这不是常理所为。不用孝道的思想去教化民众，而在民众犯下不孝之行后随意裁决诉讼，这等同于滥杀无辜。军队在战场上打了败仗，是不能用杀死士卒来解决问题的，刑事案件层出不穷，是不能用严酷的刑法来制止的。

这就是儒家思想与法家思想的不同。

儒家思想重在道德教化，从人的内在思想根源上治本；而法家思想重在严刑峻法，从人的外在行为方式上治标。

对于民众，统治者的职责在于教化，如果教化没有达到应有的效果，罪责不在百姓，而在于统治者应该反思教化的方向和方式。法律条令过于松弛，定罪权过于随意，而过度注重严酷刑杀的惩戒作用，是杀害百姓的行径。

我是极少接触网络信息的，但对于近年来引起社会广泛关注的冤假错案也略有耳闻，其根源无非是注重刑律惩戒的威慑力，将死刑裁决权下放到基层，以形成对阶段性犯罪的强大震慑，也因此造成一批“急就章”案件。基层公检法部门急于破案结案，尤其是在“严打”的高压态势下，严刑峻法的确起到了震慑作用，但问题也随着时间逐渐暴露，政府在快速发展经济的同时，忽略了社会道德教化，认为加快“法制化”进程就能解决社会矛盾，造成法令刑杀的随意性，无异于杀害民众。

孔子在阐述国家法律时认为“夫慢令谨诛，贼也。征敛无时，暴也。不试责成，虐也。”

怠慢松懈的国家法令，严厉严酷地以刑杀惩戒，无异于杀害民众。征收国家税赋，不讲究时令，无异于暴政。不经过试验，不加以教化而责怪百姓已经造成的后果，无异于暴虐。在施政过程中没有这三种弊端，才可以使用刑罚。

再回头说父子两人诉讼的案子，孔子认为，要先实施教化后再用刑罚，要先向他讲明白道理，即使最终使用刑罚也要让他心服口服。如今推行的民事协调员制度，就是在法律和道德之间做一个过渡和补充。

如果道德教化不起作用，就用人人皆有羞耻心的社会道德模范表率来鼓励他，人人都是好人，都有向善向好向美之心，他人能做到，你也能做到；这样还不行，才放弃说教的努力。放弃说教，不代表立刻施以刑罚，而是要关押他，限制他的局部自由，以避免对社会造成危害。这样的方式都不行，才可以用刑罚威慑他们。这样做三年，百姓就会自然走上正道。对其中一些顽固不化的人，对他们就可以使用刑罚，惩戒罪犯的目的不是为了惩罚他们，而是以惩戒罪犯的方式教导更多百姓知道什么是犯罪，并且知道触犯刑律的严重后果。

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