初识《老子》第3章

第三章六十八言

【文】

傅奕《道德经古本篇》第三章

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为，为无为，则无不为矣。

帛书《老子》甲本复原第47章

不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。 是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。

【字】

贤：才德兼备之人。

见：同现。

可欲：足以引起欲念的事物。

【校】

“尚”当为“上”。帛书甲、乙本皆作“上。“尚”通“上”。

“心”字衍。帛书甲、乙本皆无“心”字。“使民不乱”与前文“使民不争”、“使民不为盗”句法一致。

“使夫知者不敢为”之“者”字衍，“为”前脱“弗”字，“为”后脱“而已”。帛书乙本作“使夫知不敢，弗为而己”。“知不敢”是动宾结构，“不敢”是“知”的宾语。“知”后不当有“者”字。

“为无为”三字衍。帛书乙本、景龙碑本皆无“为无为”。

“无不为”之“为”当为“治”。帛书乙本、景龙碑本皆作“无不治”。

【注】

不以贤为上，不以难得之货为贵，不以可欲显露。

“使”字用的极好，充分表达了民是被迫而非自愿的。

【译】

不推崇才德兼备的人为官，使人民不进取。不重视难得的财物，使人民不盗取。不显露足以引起欲念的事物，使人民不发生动乱。因此圣人治理天下，使人虚心没有非分之想，吃饱穿暖，身强体健。让人没有智谋没有追求，让人民知道不敢、知道不为，如此而已，这样天下就没有得不到治理的。

【解】

圣人之治，使人知不敢、弗为。虚其心则不敢，弱其志则不为。使民实其腹，强其骨而无欲其他也。

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