如果世界上有影分身，会变成什么样？

最近，有许多朋友都在谈及影分身一事，认为要是自己会影分身这门法术就好了。其实不仅仅是现在，从前看《火影忍者》，看到主人公用影分身来排解自己内心的苦闷与孤独，就好生羡慕。但作者要表达的意思却不是这个，是在凸显出主人公的孤独，也是在引人深思，天才究竟都是孤独的吗？要是岸本知道了我这一想法，不知道会生出什么样的心情来。

但不仅仅是我，至少我身边的人也在这样幻想着。确实，影分身会给我们带来许多便利，叫影分身帮我写作业、叫影分身帮我下楼拿外卖、叫影分身代替我工作，但这都仅仅只是幻想罢了。世界上不可能有这样的一门法术的，或许以后人工智能大行其道，替我们来满足我们所想的这些事，给我们带来便利。我可以叫人工智能帮我去上学，帮我去工作，帮我去应酬，而我就只是在家里娱乐，这样岂不是一大乐事？

要是我幸运的话估计活得到那个时候，见证新世纪，但问题就随之而来了，如果叫人工智能帮你把能够凸现你存在感的事情干完了，那么你还是你吗？但我们今天要讨论的是影分身，把上句话的人工智能这一主语换成分身，那么你还是你吗？

从前看《火影忍者》的时候就一直在想，鸣人分出的这么多分身里，谁才是主体？确实，因为多重影分身是上忍才能学习的忍术，自然就比普通的影分身要高明一点。鸣人的分身里，每一个都是有意识的，每一个都是惟一的，又或者说每一个都是本体。那么，我们就很难不想到，如果其中一个分身起了反心，想要代替鸣人这种情况该怎么办的问题。其实，这就回到了孟子的“人之初，性本善”和荀子的“性之好恶”的问题上去了。

那么，人到底是善的还是恶的呢？说实话，我个人偏向于后者，性恶，所以后天教化。但要是一个人文主义者的话，一定会毫不犹豫的支持前者。但并没有谁对谁错的问题，价值取向不同罢了。比如庄子和佛陀也会像我一样，认为世间本恶，可这几千年来，也没见谁对他们擅加批评。所以，我是很不喜欢把唯物主义看成是正确的，把唯心主义者看成是反人类的人，不过这样也好。

那么两者究竟谁才是正确的，这确实不重要，我常听有人说要说儒家是一门哲学，但我认为说成是政治学更贴切一点。而战国时期的知识分子都为君主服务，如果讲的学说不适合君主的管理的话，估计谁都不会重用你。而我们认为战国时期的哲学，不过就只是带有哲学气息的政治学罢了。而要在百家之中战胜其他人的话，就必须要把自己学说的没一点都讲的很清楚很明白，绝对不能让学术对手找到漏洞。提出个观点总是很简单的，而要去论证这一观点是正确的确是很难的，总是需要大量的篇幅来写。这也是战国时期的作品字数比春秋时期的作品字数高的多的原因。而郭象所说的：“天道只需要一两段话就可以明确表达出来，哪需要这么多的长篇大论呢”，确实是误解了庄子。

当然，这一切都只是我们以今人的眼光看古时候的事得出来的结论，但我们抛开今人的身份会是怎样？也许郭象万万没有想到，他会在一千多年之后被人批评，批评他不应该删庄子的篇章，那么我们在以后会不会被后人批评为孤陋寡闻呢。

如果我们只是想了解一下的话确实就可以这样一语带过，但我现在就碰到了一个确确实实的问题，要搞清楚何其困难，因为我们谁都不知道自己究竟是为什么而来的，虽然有许多带有宗教性质的组织都告诉我们人是由神创造出来的，但抛开这些，我们一无所知。不由的感叹我只不过是似一颗尘埃的那般渺小。那么，到底是孟子的性善论正确还是荀子的性恶论正确的呢？真的很难判断，以我那微薄的知识我也不敢妄下定论。不过以我的经历来看，我是支持性恶论的，也有许多后来人的理论支持这一观点，但支持前者的理论也不少，至少这一理论才是众人所认同的。也许根本就没有绝对真理这一东西吧。

那么，既然鸣人的分身都是具有思维的，并且每个分身也是本体，那么鸣人创造出一个分身之后，那么那个分身，也可以称作鸣人，就可以取代本体鸣人。按照荀子的观点，分身被制造出的时候就相当于一个人诞生的时候，那么本性也就是恶的。用“礼”对他严加教化就可以让他忘掉自己的初心。这样固然很好，但问题是：鸣人不可能像对待自己孩子一样对待自己的分身，因为只需要用其所用就行，其他时候并不需要。

其实，这就很像儒家所讲的君主与臣民的关系了，大臣们只需要用其所用，尽力辅佐好君主就行，但这却是一种自下而上的关系，而上面所讲的却刚好相反。其实也不是，因为不知道分身与本体到底谁更重要。因为这时候他的“我”被分成数分，或者也可以说不存在“我”了。这时候，如果要避免这样的情况，就可以选择风险对冲这一方法，多制造出几个分身，去赌，用数量去压制次品率。如果真的有这门法术的话，这项关于人性的实验应该会得到广泛的关注。这时候，也许会发现，荀子与孟子的理论谁都不是正确的，而人是永远不能被预测的。

如果你是一个被制造出的有着自我意识并且有着与本体一模一样能力的“人”的话，那么就完全可以在这世界上为所欲为，因为你不是任何人，你只是一个本不应该存在的“人”而已，这与庄子的“虚舟”很相似，甚至几乎一样，但庄子讲的是一种处事态度。而我讲的是实际运用，只要是一个有着欲望的正常人，都会这样想。因为你并不存在，你只是另一个人的替代品，而且做了坏事之后人们怎么都不会怀疑到你身上，因为人们只会怀疑有着社会认同感的主体。而你是一个与本体一模一样的“人”，在得到了一次甜头之后欲望就会无限制的增长，会干出越来越过分的事。

以上是我随便写写的，对于此简单的一个思考。