64. 南怀瑾著的《定慧初修》，还是关于如何修行顿悟的策略及指导。刚开始的部分像明清时代的文风，留有文言文的痕迹，读起来有些吃力。倡导通过戒定慧三学勤修，参禅悟道，修行的路数很多，比如诵经念佛，想公案参话头，静坐观想等等。在静坐方面，作者主要介绍了七支坐法，可以双盘，单盘，注意脊柱像串铜钱，中正不偏，防止弯曲对五脏六腑的压迫，引起气血的阻滞。后颈和双膝必须保暖不能受寒气入侵，免得留下不治之症。再者，不能吃饱的情况下打坐，如果昏沉欲睡，就睡足觉，有了精神头再打坐，要不然精力不够集中，收效不显著。舌抵上腭，在门牙后上的位置，口中津液自主流向喉咙。眼睛微微闭合，眼观鼻，鼻观心，配合数息，逐渐进入状态。数息可以数入（吸气），也可以数出（呼气）。粗重的呼吸称为风，呼吸匀称而不觉察的称为息，到了息的状态，可以不用思考数数，而随这样的状态入定。
引入定也有观想，请一尊佛菩萨，或者画，或者图，仔细观看，任何细节，从上至下，从头到脚，不遗漏任何细节，大脑中也像复印机一样详细勾勒出佛菩萨的尊容，之后做到看与不看，都能从心中映出佛菩萨的像来，才算到了一个境界。对于念佛，有大声念，有微念，还有不做声的心念。念和想一起运作，像恋爱中茶中想，饭中念，日夜不舍，时时挂心，心中只挂着这一念，便成了气候。禅宗有个故事，一位妈妈虔诚信佛，每天都念“阿弥陀佛”，住的房子不大，每次念佛，影响家里的儿子学习。儿子不高兴，就在妈妈念佛最入迷的时候喊“妈、妈、妈”，他妈停下来问有什么事的时候，他又不搭理，认认真真地看书。她妈又去念佛，同样在念的专注的时候，儿子又喊“妈、妈、妈”，他妈有些生气，问“干吗，又怎么了”，儿子还是不说话，继续学习。他妈又去念佛，还是最专注的阶段，儿子又叫“妈、妈、妈”，她妈实在忍不住了，生气地呵斥儿子。儿子说，你看我叫了你九次你就烦了，你一天念那么多次佛，佛祖肯定也崩溃了。故事不是为了找借口不让我们念佛，而是念佛也可以不用出声，心至则念到。
把心专注一处，像一家之主，专注做自己的事情，其它纷纷扰扰的念头犹如访客，或来或去，随他进入，不转心向，不厌不媚不喜，只是牢记初心，但持正念，莫问黑烟，专注成佛的修行，如此这般，可除去烦恼杂忧。为破除内心的执念，有观身不净的法门。一是观自身不净，二是观他身不净。自身不净有九相，死想；胀想；青瘀想；脓烂想；坏想；血涂想；虫啖想；骨锁想；分散想。观他身不净有五不净，种子不净；住处不净；自相不净；自体不净；究竟不净。
多受一份罪，多消一份业。生活在世上的起起落落，都是修行的契机。执迷其中，会忘却自我，沦陷身心。觉知心念开始，扶正持善，慈悲度人。
65.看完《奇特的一生》，内容是围绕柳比歇夫的“时间统计法”以及它带给主人公的成就展开的。柳比歇夫是前苏联的昆虫学家、哲学家、数学家，一生发表了70多部学术著作，关乎哲学、农业、遗传学、昆虫学、动物学、进化论、无神论等，还写过回忆录。他的治学博大精深，既是一个狭隘领域的专家，又是一个杂家，他的知识面非常广，广到无法描述。柳比歇夫这个姓氏的原意为好心肠。对他能有如此惊人成就的时间管理方法，人们充满好奇，开始研究，却忽略了生活习惯后面的毅力，坚韧和钻研的本性。时间统计法并不难，人人都可以效仿。1916年，柳比歇夫开始记日记，一天也没间断过。但是，他的日记非常特别，比如乌里扬诺夫斯克，1967年4月7日，分类昆虫学（画两张无名袋蛾的图），3小时15分。鉴定袋蛾20分钟（1.0）。附加工作：给斯拉瓦写信，2小时45分（0.5），其中日记里的1.0 和0.5连作者都没研究明白，柳比歇夫到底表达的是何意思。社会工作：植物保护小组开会，2小时25分。休息：给伊戈尔写信，10分。列夫·托尔斯泰的《塞瓦斯托波尔故事》，1小时25 分。基本工作合计，6小时20分。日记都是这种枯燥无味、事务性的记载，每天五至七行。干巴巴的统计，既挖不出感情，也挖不出时间的细节，语言苍白单调，没有暴露任何隐秘，几乎丝毫没有痛苦，没有欣喜，没有幽默。除了工作，休息、看报、散步等所有活动花费的时间，柳比歇夫都记录在日记中。
对于一位科学家来说，整理和组织材料的过程本身就是一种享受。这种为科学家和分类学家所独具的想法，在柳比歇夫身上也可以找到。每个科学家在某种程度上都有一种特性，那就是要把混乱的东西归纳成体系，发现其内在的联系，总结其规律性。他用各种各样的体系，把日常生活安排得井井有条，他有保管资料的体系，日常他的文挡都编了号，装订成册，通信的体系，保存照片的体系等。无数的日期，姓名，事件，柳比歇夫应用起来得心应手，这是因为他把这些材料都按一种巧妙的体系分别铭刻在头脑之中。至少可以这么认为，当需要的时候，即使不能记忆如泉涌，他也能像从书架上抽出一本需要的手册一样，在脑中找到这些材料。柳比歇夫深信，由于自己从事的是一项无比美好的事业，因此才有他如此良好的健康状况和旺盛的工作能力。
他不仅记录工作的成果，连生活中的倒霉事都一一记下。他的时间统计法，充满了对时间的崇高责任感，包含了对人民和对历史的理解。为了达成目标，他把一切都分配和计算停当，为此，他计划、计算，把时间当成金钱，并按收入和支出两条渠道，分别做好分配，同时总结他向目标前进了多少。他的头脑可以称之为一部组装的非常出色的机器，专门生产思想、理论和批评，这部机器在任何条件之下都能运转，一丝不苟。
精打细算的统计时间的方法，成了他即兴演奏的乐器，用这个乐器，他爱演奏什么就演奏什么。1965年，他忙于研究玻璃窗上由寒气冻成的花纹，最终写成了《论玻璃窗上由寒气冻成的花纹》，为了写文章，他到处收集材料，于是平凡变成了神奇。书读了一半，认同柳比歇夫的时间统计法，感慨他的伟大成就，但是计较作者为了凑字数而铺展其它无所相关的叙述。
除了时间统计法之外，柳比歇夫还有几条守则。一，不承担必须完成的任务。二，不接受紧急的任务。三，一累马上停止工作去休息。睡的很多，十小时左右。五，把累人的工作同愉快的工作结合在一起。善于工作的人，时间总是够用的。他小心翼翼的延长时间，紧紧攥住它，尽量做到不无故浪费时间，连点滴时间都不放过。对于柳比歇夫，任何时候都不能说，他已经“成为”怎样一个人，他永远正在“逐步成为”怎样一个人。他一直在探索，一直在变化，他总是重新考虑，不断提高对自己和理想的要求。他严格筛选自己的日程活动，避免串门和庆祝活动，但坚持写信，把所有收到的信件进行编号。
时间统计法为他创造了高度理智和健康的生活。时间统计法，使他很繁忙，以致他很容易忽视很多日常饮食起居方面的不利条件。时间统计法使他轻松地，宽宏大度地去忍受人们所做的一些蠢事以及公务中的例行公事和杂乱无章，而不去同人怄气，因此，他心神安宁，精神饱满。简朴的生活让他获得宁静安谧。
柳比歇夫的方法，可以节约原有的时间，但不能增加额外的时间。关键，甚至也不在量上，他的时间，获得了不同的质。热爱时间，珍惜时间，不是把它当作工具，而是把它看成是进行创造的条件。只有向自己提出远大目标时，这个时间统计法才能成立。所以，问问内心的自己，听听灵魂的呼唤，到底要完成什么使命？
66.《黑色洗脑术·逆向思维与成功学》,属于格言、名言的汇集和解释，其中大都属于“厚黑”，和平常的倡导有所冲突。
1，古老的谣传胜过全新的事实。如果想框住对方，提高说服力，那么就在会话中参杂一些谚语或格言。这样做会很快给对方洗脑。
2，被人恐惧比起被人爱，更安全些。先让对方绝望，然后再给对方一些希望，以此取得对方的信任，从而牵着对方的鼻子走。
3，有时候，假的可能比真的还像真的。
4，一个思想只要不断重复，就会印在大众的记忆中。
5，对普通人来说，先用一些难懂的术语使其暂时陷入混乱后，我们后面说的话，他们很容易相信。
6，无恒产则无恒心。就是工资低干不出好活。假如想留住人才，最好给他丰厚的报酬。当人们得到的报酬远大于预期时，便会加倍努力工作，以回报公司。
7，妄与不如遗弃物于沟壑。就是乱给人物品，好像是给人恩惠，实际上是害了对方，还不如把这些东西扔到沟壑里。其原因在于，对方会得寸进尺。
8，真正可怕的谎言在于它有一半竟然是真的。
9，世界上有1/5的人，对什么都反对。听对方说“不”，要想听问候的“你好”一样，因为对方的“不”中并没有很深的含义。
10，幽默是对抗世界的另一种武器。在感觉应该开玩笑的时候，不要犹豫，如果又想开玩笑，又担心对方不笑或对方是否接受则很可能错失良机。
11，为求得与别人的相似，人要丧失3/4的自我。
12 ，人类是唯一一种能在捕食对方之前，和被捕食者保持友好关系的动物。
13，不限于物品，金钱，只要你感觉借了别人什么东西，则不得不听对方的，即使对方说的你并不爱听。
14，不想被打死的苍蝇，叮在苍蝇拍上最安全。希腊的哲学家苏格拉底有一个臭名昭著的妻子，赞西佩，有一天，苏格拉底的一个学生问:“老师，你为什么不和他离婚？”苏格拉底笑着说:“如果和她都能相处的话，这个世界上恐怕再没有我不能相处的人了。”如果因为讨厌就保持距离，则失去了练习与人相处的机会，而且也看不清对方。在与领导的关系处理中应该有这样的心态。在心理学上有一条刺激原理，是说不管是多么令人讨厌的刺激，只要一直生活在这种刺激下，就会适应这种刺激。
15，一个疑心会勾起另一个疑心。如果你怀疑对方，那么对方也会怀疑你;你讨厌对方，对方也会讨厌你;你喜欢对方，对方也会喜欢你。自己的心情，像照镜子一样，通过对方反射回来就叫做“镜像效应”。
16，人生最大的教训是要知道，即使傻瓜有时候也是对的。不善交际的人，总喜欢找别人的短处，受尖角效应的影响，开始讨厌对方，结果导致无法与对方交往。想成为交际高手，就要多看对方的长处，从而期待光环效应的出现。研究发现，凡是给对方打分高过自己分值的，幸福感也高。搞好人际关系，提高幸福感的秘诀在于将对方理想化。这么做不是为了对方，而是为了自己，为了让自己与人打交道，不再感到痛苦。
17，用兵须审敌虚实而趋其危。意思是战争中需详细了解敌之虚实，攻其弱点。蓝契斯特法则就是，一集中兵力，二攻敌薄弱，三要做就做第一。
18，迷一次路，不如问十次路。
19，喜欢玫瑰，就得接受它的刺。
20，只有未雨绸缪，才能高枕无忧。
21，夫虎之所以能服狗者，爪牙也。意思是没有刑罚，难以治下。人只要有一项值得夸耀的东西，就会产生“我很了不起”的感觉，并建立自信，这在心理学上叫“波及效果”。因此在自己擅长的领域，一定要磨砺出舍我其谁的真本事。
22，说我不行前，先努把力。不管他人怎么评价，只要自己肯努力，就一定会有自信。越努力的人，成就也越高，而且越难努力的人，自我评价也越高。
23，战争中没必要做好人，不出错就行。
24，摆架子也赢不了的话就别装了。人品好的上司，不如像军人一样的上司，更能让下属听话。
25，受人尊敬的人，不会见风使舵。如果你对任何人都能以同一种态度对待，那么人们会评价你表里如一。在某些人面前低三下四，在某些人面前吹胡子瞪眼，根据对方改变态度，这种人实在令人讨厌，这叫做，稀泥效应。
26 ，世上有很多喜欢说教的人，但喜欢听说教的人少，按说教去做的更少。说教虽然正确，内容虽然精彩，但我们就是记不住，而且在被说教时，我们的心情会很坏，感觉会很难受。在说教时，被说的一方在心理上会产生一种排斥的情绪。
27，有张地图比没有强。要相信自己所做的，有时摸索前进，也不失为一个方法，有一张属于自己的地图的人是强者。
28，只讲人情的人很快就会被遗忘，要让钱包鼓起来。
29，钱说了算，钱越多，声音也就越大。
30，获得心理满足的最好办法是庆幸自己没有被处以绞刑。和人生最差的时候相比，你会觉得，现在很幸福，另外想想自己曾遭遇的最坏状况也是方法之一。
31，不要哀叹自己平凡，其实每个人都很平凡。上帝喜欢面貌平凡的人，所以，他造了许多面貌平凡的人。即便自己的性格、容貌上有缺陷，但只要能喜欢自己，就可以自我包容并感到幸福。
32，光谈过去就跟事后的避孕一样没有用。
33，智者以他人挫折为鉴，愚者必自身碰壁方知觉。
34，只要努力，就会有意想不到的收获。成功的人并不是在享乐，而是在流汗。有很多无心插柳柳成荫的典型事例。
35，让自我改变成为一种习惯。人是受习惯支配的生物。主要是为了节省时间和劳力，如果将行为习惯化，就省去了逐一思考的麻烦，自己就不会感到疲惫不堪。如果你想成为什么人，那就将最为与之接近的行为习惯化。一旦成为习惯，你就会发现，在不知不觉间你已经走到了巅峰。
36，不要指望别人变成你希望的那样。科学研究分析表明，最多也就30%的人可以被说服。不论使用什么样的说服技巧，也只有三成的人会变为自己希望的人。有些人更不容易改变，比如高智商的人;自尊心强的人;有坚定信念的人;老人;男性。在说服别人前最好抱着，“他不会听我的”的这种想法，才不至于说服失败后导致自己着急上火。
37，聪明人就是能用一些谁也听不懂的词汇解释自己不知道的。假如你是某个领域的权威，即便是专业稍有不同，但如果说出来的话，像那么回事，观众还是会相信的。
38，没有必胜的决心就参加任何战争都是致命的。如果不想人生有烦恼，就应该事先准备。
39，心中慌乱不能表现在脸上。
40，适当的吹吹牛。实力没显现就等同于没有，如果你是鹰，就应该堂堂正正的露出利爪。
41，只为承诺能做到的，这样可以成为守约的人。如果想赢得信誉，一定要遵守承诺。
42，我们应该感谢社会上的那些傻瓜，因为我们能够勉强的过日子，都是托他们的福。
43，大胆的借用、模仿他人的意见，然后变成自己的。
44，能说会道就不会被当作谎言。
45，我们唯一恐惧的就是恐惧本身。说到底，不过是想法作祟而已，是自己的脑袋造就的。我们头脑中如果先有负面因素，则可能影响我们的行为，并导致无法发挥实力。
46，别让自己成为小道消息的主角。
47，学问之道，贵在致用，无用的学问等于无学。有些情况下信息过多会影响对事物的判断，信息不足反而更容易做出正确的决断。
48，如果理论与现实有差距，那就赶快丢弃古老的理论。不管是什么伟人的论调，只要开始出现质疑声，就表示现实是正确的。
49，想到的事情一般不会发生，会发生的都是想不到的。
50，聪明人有时也会回心转意，只有傻瓜才一往直前。
51，勇敢的亮出自己的缺点。有数据表明，在话中透露一点对自己不利的消息，反倒会增加可信度。
52，即便不同意上司的意见，也要说，您说的对。
53，优柔寡断常常会比错误的行动更糟糕。
54，敢于做最坏的打算，才能正确的读懂未来。要想去天堂，最好的方法就是熟知通往地狱的道路。有些人表现过于自大，甚至有些人可以自大到连前列腺都跟着大了。
55，巧妙的使用统计，增强说服力。世界上有三种谎言，谎言、该死的谎言和统计数据。
56，不用刻意让别人喜欢你，这样你就不会有心理负担了。
67.《心不累的活法·心经修行课》，主要以注解《心经》为主。其中有很多校正大脑之前信念和观念的内容。成败之外，有更广阔的生活，到处都是生活，到处都是自由的空间。书中引用庄子里面大树托梦木匠的故事，来说明人们对有用和无用判断的狭隘标准。另外，偏见在我们的生命边上砌了很多无形的围墙，筑起了很多战壕。所以我们需要安静下来，好好关照自己的观念，清理自己的观念。
《十地品》里面描述菩萨在世间，也许是一个王子，也许是一个农夫，也许是饭店服务员，这些都不重要，重要的是，菩萨，是觉悟者。跳脱出二元观念，通过整体性的生活，突破有限性，从而在无限性里获得解脱。并没有什么喜欢不喜欢，厌恶不厌恶，平凡伟大，乃至成败生死。成功或幸福，都不过是生活里的某一种状态，你可以去追求他们，但在追求时，一定要明白，这不是生活的全部。真正喜乐的生命，是把一切的当下所经历的都当做生命的整体，全然地接受、享受。
对于生死，我们要认识其中的必然，接受这个事实。同时对生活也要持有乐观的态度。作者用《了凡四训》证明改变命运的可能。如果真的有命运，在佛教徒看来，命运的方向盘，就在每个人自己手上，没有什么神秘的力量，也没有什么至高的神灵在主宰。只要抛掉一切的枷锁，就能够越过世俗之河，摆脱生死的束缚。每次遇到事情的时候 ，把注意力集中在自己身上，而不是别人身上。别人是我们无法掌控的，而我们自己，是可以掌控的。把大量的时间花在埋怨别人上，丝毫不会有什么作用，别人不会因为我们的埋怨而改变。那个让你痛苦的人，其实是自己。转换思路，转变观念，生活豁然开朗。不必将人事的刺芒拿来折磨自己。
68.《最闪亮的心》属于一位法师讲座内容的整理。用真猫假猫形象描述真功夫和假着相。禅是智慧心灵的花朵，具有香气，禅能够把 一切平凡的事，变得美丽灿烂。悟即得，不悟不得，是顿悟，没有渐悟。修行虽然要过程，但是那一瞬的领悟，是一刹那的转变。一般会见到几种走入歧途的禅修。1野狐禅，像狐狸那样耍小聪明，缺真智慧。2葛藤禅，就是死背公案，然后用自己的意思解读。3文字禅，钻进文字经书里。4口头禅，像鹦鹉学舌一样，别人说什么，就转述什么，不知道其中的意思。5狂禅，曲解佛意。6枯木禅，每天打坐，不知道观想悟佛法。7邪禅。修行，就是修正自己的错误思想，错误行为。修行人不见众生过，不执着文字。时时觉知有和无的观念，了悟有和空的法理。法师讲座时用手里的尺子和桌子来说明道理，尺子没声音，桌子也没有声音，尺子打下来时就有了声音。因缘具足事成，相生，过去之后都是空。而平时我们对相的执着始终难以放下，从而烦恼频繁升起，占据心灵。要让心不在内，不在外，不在中间。辨清真心与妄心，发大菩提心，大慈悲心，大喜舍心，大智慧心，得圆满佛心。法师讲过有位修为高的大师，别人给准备的住处有蚂蚁，别人提议扫干净，但扫会误伤蚂蚁杀生，于是大师念大悲咒7天，蚂蚁都搬家了。
69.《日进一步·提高效率的简单方法》，书中字太小，读起来不够痛快。没有多么高深的技巧，没有多艰难的方法，只是良好习惯长期坚持下去不容易。很多道理人人都懂，实施起来却比较困难。DMA方法，每天第一件事，拿一张便条纸。在最上方写下你当前最重要的目标。在下方写上数字1到5。在1旁边写下为了完成这个目标，你今天所能做的最重要的事。然后在2旁边写下第二重要的事，以此类推。现在你就有了一张清单，上面列着为了完成你的目标并最终完成任务，你在今天所能做的五件最重要的事。
在着手完成远大目标之前，先保证好你的SEEDS，就是，睡眠，锻炼，吃的好，喝水，精神支柱。另外还有专注，注入活力，做好记录，明白完成比完美更好，为明天做计划，事先准备，打电话也有良好的习惯，会议合理安排，清理桌面，用思维导图，备份文件，无纸化，最优化，批量化，对一些事说不，设定一个会议日，利用早上时间提高效率。一些事务可以让它们自动化，比如邮件的自动回复。想要做的更高效，可以琢磨其它方法，找课程，外包工作，寻找老师，自学提升。总之，有些方法可借鉴，有些需要实际工作进行取舍，毕竟西方的做事风格和中国有很大区别。对于具体的事情，可以分以下几个步骤，一，写下你想要改变的习惯。二，列出其好处和结果。三替代习惯。替代一个习惯，要比改掉一个习惯简单得多。一枚钉子只能被另一枚钉子顶出来，一个习惯只能被另一个习惯所克服。四，每次只改进一个习惯。五，做明确的计划。六，分解计划。七，求助。八，奖励自己。九，时刻提醒自己。十，消除干扰。十一，愉快地改变。十二，长远考虑。
70.《一本书玩转思维导图》，内容丰富，但粗略看过。思维导图，主要的分类有艺术流思维导图和实用型思维导图。思维导图可以用来思考，鱼骨图分析法和5W2H框架用来分析事物的发展或者准备，可以发散思维，可以开展头脑风暴，在生活学习工作的各个方面几乎都可以用得到。思维导图的优势包括，主题明确，枝干分明。层次清晰，整体把握，形式丰富。手绘思维导图可以分几个步骤，第一，绘制中心图。第二，绘制主节点。第三，绘制子节点。第四，添加插图，第五，完善细节。东尼·博赞的7条绘图规则，一是中心位置画起，保证留白；二是选取可以表达主题的图像；三是绘制过程中注意色彩搭配；四是在连接时一定要用曲线；五是内容尽可能以图形呈现；六是从主题开始，依次连接各分支；七是在每条连接线上写下关键词。
书中介绍了三种画思维导图的软件。百度脑图是在线就可以操作的，其中有思维导图，组织结构图，目录组织图，鱼骨图，天盘图等不多的类型可选。iMindmap是在思维导图的发明者东尼·博赞指导下开发的软件，自带的图形素材比较丰富。Mindmanager在导出中占优势，可以导出9种文件格式。
以旅游摄影，举了一个例子，明显感受到思维导图的清晰框架。第一，摄影构图，包括了三分法，九宫格，对角线，创意构图。第二，摄影形状，包括三角形，c型曲线，s型曲线，多点。第三，色彩搭配，包括色调，对比色，混合色。第四，拍摄城市，包括夜景喷泉，酒店夜景，城市道路。第五，拍摄古建筑。第六，拍摄风光，包括花卉，雨雾，湖面，公园，云彩。第七，境内旅游，包括如何拍九寨沟，长白山，西藏高原，台湾岛屿。第八，境外旅游，包括日本，欧洲的拍法。
71.《持戒大自在》，星云大师所著。采用分篇的方式，围绕包括持戒在内的修行和好的习惯进行论述。颠覆观念的信条是戒也能破。故事大概是有位国王的妃子信奉佛法，在修持八关斋戒。厨师菜做的不合国王口味，国王一怒之下命令把厨师砍杀。为了活命，他托人去找妃子求情。正在斋戒的妃子为了救厨师，在国王打猎回来的时候破戒穿戴华丽，涂脂抹粉，喝酒，迎接国王回归。国王非常高兴，问妃子要什么赏赐，妃子说好酒必须有好菜，她只吃御厨做的菜。押在刑场的厨师就被成功救了回去。戒是为了防非止恶，防止我们做坏事，使我们身心得到安稳的。它的出发点是清净慈悲，真正的戒律，是用于开发自我光明的本性，人格圆成的规矩。日常持戒，不必拘泥戒相上。同时，练就平等心，守信承诺，不起高贵、低贱的偏见。惜缘爱物，食物，用品皆来之不易，用穿都要珍惜，水电资源更不用说。一滴水成海洋，一粒米收万粮，真正修行的人，与其背诵万卷经偈，不如从护念身边万物万事做起。照顾念头，从细节行善，成就福乐。
另外有一个印象深刻的故事，一家人妻子信佛，丈夫强势而造的恶业比较多，后来突发中风，躺在床上，经过调养渐渐恢复，妻子担心丈夫命终会坠入地狱，所以和丈夫约定，在门口挂了铃铛，进出门时听见铃铛响，就念一声“阿弥陀佛”。丈夫咽气后到了地狱，排队等待下油锅煎炸，小鬼们的铁叉碰到铁锅的时候，丈夫以为是铃响，不自觉念了一声佛，狱官非常诧异，下地狱的人都不会自省，此人居然能分善恶，于是把他送去再投胎托生。始终在讲人身难得，生而为人，应该去做更大的功德，去证悟终极智慧，获取非凡成就，同时预约来世的幸福美满。
佛经譬喻为渡船，救人上岸；譬喻为灯光，照破昏暗；譬喻为井泉，赐人清凉。在繁忙紧凑的现代生活步调中，一则故事的引领，能破解心头的世故，一两句法语，可激起内在革新的力量，为身心加油，为生活助力。佛心，慈悲圆融，佛戒，开阔自在。心安，东南西北都好，心安，粗茶淡饭有味，心安，方丈陋室便是三千大千世界。
72.《哈佛商学院最受欢迎的领导课》，书的名字起的太有套路，不自觉被吸了过去。书的内容没想象的高深，可能大多管理学都会涵盖的知识体系。印刷字太而密集，和站着看地上的小蚂蚁感觉差不多。实在读的吃力，大部分快速浏览。
给出的方法无非是设定愿景与要务，这是企业的根基；时间管理，把宝贵时间分给最先要务。慎重选择3-5项优先要务执行，每天把要紧的事先做，计划、追踪并评估时间，待办事件分门别类；给予反馈，接受反馈；创造教练模式，工作授权，培养接班人，接班人在某些体系不可能办到，因为领导的境界和眼光没那么长远；协助下属，成为典范；同时了解自己的优势和不足，认清热情所在，发挥你的潜能；创造生活中的反思空间，不需要知道所有问题的答案。领导能力的书籍，除了知晓原则策略，还需研究透人性，抓住人心。
73.《意境摄影》，也是一本抓眼球，吊胃口的书名。差不多三个一元钱钢镚的厚度，其中内容简单明了，解释意境摄影概念，拍摄器材自然少不了，还有作者的摄影作品。意境摄影表现的形式包括名言意境、诗词意境、散文意境、游记意境、主题意境、感悟意境、构图意境。手法以自然，国画，水墨，油画，版画风格为主，通过PS软件调色、去色、压暗边角、构建边框、营造模糊朦胧来操作。作者总结为“石头剪刀布”法，即第一步，在软件内用色阶调影调，类似用石头把鸡蛋砸碎的意思；第二步用裁剪工具调整构图；第三步，加添滤镜风格化处理，相当于蒙一层布。后续题字加印章进行修饰完善。
74.一位学历较高的法师写的《和言微语》，分两个部分，和平、和谐、和顺、和气的言论，在微博、微信等平台发布的作者个人思考及感悟。解释和尚、喇嘛、四圣六凡、菩提、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等名词。涅槃的意思是经过修道，能彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。所谓菩提心，指的就是上求佛道，下化众生的心。
行也禅，坐也禅，语默动静皆安然。修行无时无刻都在进行，都需坚持，都需要精进。同时保持行住坐卧四威仪，从外相警醒。须弥山是妙高山，也是功德山，普通人不可能见得到。修行路上，无魔不成道。像鱼跃龙门的考验，金榜题名的试探，烧钢锤金的淬炼。
菩萨修行忍辱，应做到四法，他怒不还怒，他骂不还骂，他打不还打，寻过不还过。大乘行者遇到自身痛苦、人为损害、修行违缘等痛苦时，心中不起一丝瞋恚烦恼之念，即是忍辱。
多看别人的优点，才能学到别人的德行，看一切皆是菩萨，别人做的对，是让我要学他，别人做的不对，是示现让我不要学他。
做人当在高处立，与平处坐，往宽处行，发上等愿，结中等缘，享下等福。
叩拜，不是匍匐身体，而是放下自我。念佛，不是有口无心，而是与佛相应。合掌，不是并拢双手，而是心存恭敬。禅定，不是偃然长坐，而是不为物转。欢喜，不是面容欢乐，而是心境和悦。清净，不是消极逃避，而是荡涤内心。布施，不是毫无保留，而是慈悲分享。祈求，不是向佛索取，而是完全敬信。信佛，不是信佛万能，而是信佛悲愿。学佛，不是学习知识，而是学佛智慧。弘法，不是释疑解惑，而是以身作则。
有些事不争就是豁达，有些理不辩就是放下，有些是非不闻就是清净，有些烦恼不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是智慧，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是快乐，利人就是利己。三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一撅青灰，在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。此身不向今生度，更向何处度此身。忆佛念佛，现前光来，皆可成佛。
在路上，不要担忧路途的远近，走一步有一步的风景，进一步有一步前进的欢喜和胜利。当你在人生道路上走累了，或是感到无路可走的时候，不妨坐下来歇歇。所谓行到水穷处，坐看云起时。换个心境，你的人生会有意想不到的收获。人生路上难免会走错路，其实错误也是一种人生经验，不在原地踏步，就是进步。
75.《别让瞎忙害了你》，书中用案例支撑，道理讲的非常明白清楚，也说明了普遍存在的职场现象和工作通病。有时候忙的身不由己，其实还是能力不够，暂时无法超越那位管理者，因此处于被奴役性质的瞎忙的圈子。很多时候我们在工作中是漫无目的者，眉毛胡子一把抓，不懂规划，无计划，混成老黄牛，只看注重过程，不重视结果，三心二意地被各种杂事分心，那个也做不好。也是带着压力的焦虑者，生怕管理者把我们开除，用忙碌给自己安全感。或者是安于现状者，过一天算一天。 虽然可能大部分人都清醒，忙的毫无意义，忙的没有用处，但是早已习惯了如此的模式，改变是痛苦的，因此拒绝改变。
古人有云:“不谋全局者，不足与谋一域，不谋万世者，不足与谋一时。”想要杜绝瞎忙，就应该制定一份进程表，将需要做的事情一一罗列，并标注具体的处理时间。这样每次完成一件事情，就是在减少当天的任务量。世界上无数的失败者之所以没有成功，不是因为他们没有才干，而是因为他们没有一个切实可行的目标，大好时光都浪费在没有结果的事情上，即使具备才干，如此瞎忙也做不出成绩来。没有目标指引的努力，就像在黑夜里奔跑，再小心翼翼，也会被路上的石头绊倒。另外，瞄准目标，面对无关紧要的事情，只要学会放手不去管就可以了，每天都将精力放在无关紧要的小事上，就好像是一个有漏洞的锅炉，蒸汽还没产生足量，就已经被泄露得所剩无几了。这样的人，无论怎样努力，都摆脱不了瞎忙的命运。为了结果而战，才能让自己浑身充满力量。做事有规划，有计划，才能事半功倍。还要集中精力一件事一件事处理，免得样样做不好。随时检查修正自己的梦想，不做无用功，同时用好碎片时间，做本分的事。有位哲学家曾说过，不要妄想成为一个无所不知的人,那样你将一无所知;也不要妄想成为一个无所不能的人,那样你将一无所能。
76.《摄影构图99法则》，构图形式多样，但始终紧紧围绕三个原则进行——主题明确，追求简洁，形式美感。一般经典非凡的构图 是黄金分割，三分线属于自然稳定的构图，水平线构图表现宽阔稳定，垂直线，活力无限的斜线，优美柔和的曲线，强调方向的对角线，发散式的放射线，突出主体的框架构图，相互呼应的对称，透视牵引来增强空间，随意自然的散点，稳重有力度的正三角形，不稳定动态的倒三角形，都是平常所知和所用的构图方式。对于拍摄角度，自上而下的俯视构图，自然真实的平视构图，自下而上的仰视构图，皆为画面增强了艺术美感。不同画幅也为摄影增添妙趣，气势宏大的宽画幅，魅力独特的方画幅，宽阔大气的横画幅，表现画面层次与纵深的竖画幅，凡是能为作品加分都可尝试使用。不同的景别，不同的表现效果，远景构图，表现广阔的视角；全景构图，表现主体的完整；中景构图，表现具有代表性的局部；近景构图，表现主体特征；特写构图，表现主体局部细节。点是照片中的精华，线是照片中的枢纽，面是照片中的载体，构图元素形成节奏与韵律感。 对于建筑摄影的构图，大小对比展现建筑的宏伟体量，特写构图聚焦建筑最精美的细节，框架式构图突出建筑主体，曲线构图突出建筑的形式美感，斜线构图，突出建筑的延伸感，对称构图表现建筑的平衡和庄重，一点透视表现建筑的纵深感，点与形的韵律表现建筑的结构美感，线条交错衬托建筑的形式美感。人像摄影与其类似，此外还有风光、纪实摄影等，手法技巧类似，宗旨相同。总之，框中乾坤，用画面来展现世界，把握瞬间，构图也要掌握时效性，多多益善，多方位拍摄，多角度表现，殊途同归，构图虽然重要但不是唯一，先立后破，不拘泥于对错。不要停下创新的脚步，夸张构图，变形构图，抽象构图，但凡能出好作品，都是精湛的技法和独特的理念。
（2018年8月29日，周三，多云）