《论语》读书札记三

     互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”《论语·述而》7.29章

       孔子一生经历丰富，阅人无数，这些人中有很多是值得大书特书的。那么对于孔子见互乡童子这样一件原本不值一提的小事，弟子们却将此事记录下来，其中有何奥妙？为了明天上课能讲清楚课外文言文阅读《<广宋遗民录>序》（清·顾炎武）“互相之童子，不保其往也”一句，也为了自己更了解论语这一章内容，特地找资料好好学习了一番。

     【论语译注】[译文]互乡这地方的人难于交谈，一个童子得到孔子的接见，弟子们疑惑。孔子道：“我们赞成他的进步，不赞成他的退步，何必做得太过？别人把自己弄得干干净净而来，便应当赞成他的干净，不要死记住他那过去。”

       见，旧注贤遍反，读xiàn，显露，使见到。互乡，乡名。正义曰：互乡，不知所在。《元和郡县志》、《方舆纪要》、《太平寰宇记》《困学记闻》《一统志》、《通雅》等皆有“互乡”之地名，诸说不同。其人习于不善，难与言善。惑者，疑夫子不当见之也。

      在弟子门人看来，一般成年人非贤明，则不足以辱夫子施教，至于互乡之童子则更无此资格。互乡地处偏远，民俗鄙陋，语言难懂，所以当地人难于打交道。结果，夫子却垂教于这个互乡童子，门人大为不解。可见，夫子是有教无类啊。有教无类，从教育者主动方面讲，来者不拒，任何可以或可能有进步之求的人，都应当施教；从教育者接受方面讲，人皆可有错，有错改过即可，人都有过往，如今向善就好！人进步提高，就要称许鼓励他的提升进步的精神，而不要老想着或揪住不放以往的错误。郑曰：“往犹去也。人虚已自洁而来，当与之进，亦何能保其去后之行。”如说是过往，意思就是不追其既往，如果是将来，意思就是不逆其将来，所谓＂以是心至，斯受之耳＂，两种解释似乎都说得通。

       从夫子的教诲之道“与其进，不与其退”上可以看出夫子显然对人性持乐观态度！更何况夫子还有“绘事后素”的理论呢。对童子来说，更是如此。

      孔子说的几句话既是特指，又是泛指，这总体精神是积极倡导一种以正面鼓励为主的导向。任何人，不论其长或幼、进或退、今或往、洁或不洁，只要有可取之处，表现出向善的精神，就应该予以肯定和鼓励。这种观点既可以用于施教，也可以用于修身。