《论语解悟》为政 第十六、十七章

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[原文]

子曰：攻乎异端，斯害也已！

[译文]

先生说：研究不正当的学说，这是一种祸害啊！

攻：有两种解说。一说专治的意思，古代治木石金玉之工叫做攻，如他山之石，可以攻玉。一说攻击、讨伐的意思。这里取第一种解说，同时为了方便理解，译为研究。

异端：有两种解说。一说解为错误的学说或危险的思想，与夫子有异的思想学说。一说解为是事之两端，如学和思，温故和知新，而只攻一端，则为异端。对于第一种说法，有学者认为夫子之时，百家之说未成，以为不妥，而夫子又常提及事之两端，所以提出第二种说法。但也有学者提出，当时百家之说虽然未成，可是与夫子相异的主张、言论未必没有。所以，此处仍采第一种解说。

斯：代词，这。

也已：语气词，表示肯定的意思。

[愚悟]

本章杨伯峻先生另有解法，差别较大，记之如下，以备大家参考：孔子说：批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。此处，他将攻解为攻伐、批判义；已作动词用，表示止的意思。

一个人如果研究不正当的学说，祸害也就成了。当今社会分工越来越细，各种文化、学说、教派等林立，可以说是令人眼花缭乱，有时真的让人难以分辨是非对错。譬如，曾几何时，功利学说大行其道，更有甚者，还出来个厚黑学，说要想成功，脸皮当厚过城墙，心当黑过煤炭。还有个论调：我说人应当善良，他们却驳斥说：你其实也有恶念，你这是伪善；我是恶，我心也有恶念，我不伪善，不伪装，这叫真我。唉！这都什么跟什么了，作恶还理直气壮，正大光明了。其实，人非圣贤，孰能无过，正因为绝大多数人有阴暗面，所以我们才更需要光明的照耀、指引，而不是打着真小人的旗帜，为所欲为，那就是堕落的异端邪说。所以在这缤纷世界，我们应当学会分辨，要有原则，立于简方能化于繁，才能不被异端邪说所迷惑。相反你若是无原则，摇摆不定，那么又怎么能把握的住这个缤纷世界呢？把握不住而攻乎异端，斯害也已。

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[原文]

子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

[译文]

先生说：仲由啊！我教你什么叫做知道！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是知道。

由：仲由，字子路，又字季路，夫子早年弟子，以政事见称，好勇力。

诲女：诲，教的意思。女，同汝，你的意思。

知之：指第一个知之，有两种解说。一说什么是知道。一说教给你的知识知道了吗？两者都通，此处取前说。

知：指最后一个知，有两种解说。一说知道的意思。一说同智，明智的意思。两者都通，此处取前说。

[愚悟]

本章夫子教子路什么是知道，用直白简单点说就是：不要不懂装懂。否则只会害了自己真正明了知道。或许是因为子路好勇要强，有时不懂装懂，所以夫子告之如此。朱子曰：知之为知之，不知为不知。如此虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣。

其实，这是在教导我们做学问要诚，切忌浮夸，一步一个脚印，踏踏实实，只有这样，才能真正获得知识。倘若不懂装懂，或是弄虚作假，终有一天吃苦的还是自己。

学习不是为了别人，而是为了自己，是为了遇见那个更好的自己，欺骗自己又何必呢？

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