不惑始读《道德经》之六十八

第六十八章[原文]

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

本章讲述善者善使，善而有章法。善为领导者不须高大威武。为士是为了成就自我，展示自我的价值，上士是不需要孔武之力来炫耀自我的。善于作战者不会轻易动怒。习武之人都明白敌人动的瞬间会用某种下意识的或是蓄势的动作，虽然这个很微妙但是高手还能在细微处有所发觉。善于战斗的人是不会轻易的暴露自我的态势被对手所捕获的。自我外泄的表情是内心想法的谢露，自我的心思和想法在不自觉间会流露无意，在对手面前这无疑是致命的缺陷。善胜敌人者知道避敌锋芒。善于胜利的人不一定非要在面对中决断，往往更大更多的胜利根本不需要面对解决，最强的是不战而屈人之兵，所以能不敌人正面交锋就要避免。善用人才者态度平和谦下。用人者自然要有恳求的状态，而不是颐指气使，态度决定了被需求者所能使用的力量，好的态度诚恳的态度，可以全力以赴，不好的态度就很难说了。这种微妙的关系自我内心中都应该有一杆称。这就是所谓的不争之美德，这就是所谓的用人之智慧，这就是所谓的顺配于天道，它是自古以来最高的境界，符合自然的道理。凡是皆有“道”只是自我是否用心去体悟，并且找到其中的玄妙加以守持。对天地万事万物的用心聆听是可以体悟到其中的玄妙的，无论何事自我在处理时都会有一些自我的主张和办法，有时会坚持己见，这些都带有自我主观意识和欲念的。如果能够用心去体悟，一定可以找到最佳的解决办法，符合所有人利益并且符合天地运转规律的方法，这就是“道”的一种体验。

生活中善是一种态度。可以是善心，四溢自我的良知和态度，传播真善美。还可以是善技、善艺、善行、善纵横筹谋，当自我在生活中所具备的能力成为自我的骄傲的时候，这就是你所善于的东西。无论自我在所擅长的方面如何的不可一世，如何的熟稔，都要把持一个“度”，这个“度”是自我所擅长技能的“德”，可以是不争之德，也可以是用人之德。自我的行应该在最擅长的技能上有所内敛，这样可以蓄势、养势，那样很多事情都可以在不争之中解决问题。内敛并不是不外扬而是以一种低调的态势出现，不给自我太过满的姿态。低调的态度，能够不战屈人、不争而得、不取而被给予、不邀而众所归附。

企业运营中企业自我的长处和最好的即是所善。管理者在决策和运营中的态势就应该保持不武、不怒、不与、为下人。当一个管理者达到这种境界的时候将战无不胜攻无不克。因为这种态势中自我的内心是平和的，是一种不争的态势。然而对于企业运转的规律和发展的状况了然于心，所以无论是在管理上，还是在决策上一定可以做出正确的选择。因为管理者的内心是不偏不倚中正顺天运转规律的。企业所善的应该是给所有用户最好的，企业不断地加强企业所擅长的不断的给用户带来惊喜，用户才能不断地增加并且对企业无限制的忠诚。

自善技，有尺度，恒守持善常舞。

不争