如来给了观音三个箍儿，被她贪污了俩
前段时间，b站上架四大名著剧集，让86版《西游记》裹着一层厚弹幕再出发，在“致敬”“泪目”声中强势占领了重播列表。
观音的贪污行为
如来派观音姐姐去东土物色取经人，同时给了三个箍儿：
“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
早有人揭发了观音的贪污行为。 明明三个箍儿都是给取经人的徒弟的, 可观音却半途截留了一大半。一 个给了熊罴，收 服他做了个落伽山的守山大神；一个给了红孩儿，约束他在身边做个善财童子。
当然也可以为观音辩护。另两个箍儿唐僧确实用不着嘛。紧箍咒之类的规矩，本来就是只有针对猴子这种有才华有反骨又比较有操守的入，才用得着且才管用的。沙僧是个没用的，看来也是基本守规矩的，不必咒他；八戒立场不坚定爱闹散伙，倒是该上个箍儿，一一可咒猴头唐僧是没什么客气，对猪，老和尚难道又舍得念了？
然而问题也正在这里。佛祖说了，要找“神通广大的妖魔”给取经人做徒弟。八戒、沙僧两个，够得上这考语么？
神通广大而想加入取经队伍的妖魔，不是没有。随便举两个例，比如六耳猕猴：
“我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”
比如黄眉老佛，他跟猴子说：
“如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”
这两个的本事，都不差似孙猴子。若是让他们都来保唐僧，行者是能轻松很多，不过观音要把两个箍儿落袋，也就不能了。
反正就靠折腾行者一个，任务也是能完成的。人才最贵，所以不用或少用人才，也是节约成本的重要法门啊。
猪八戒最爱闹散伙
一
取经队伍里，猪八戒最爱闹散伙，是不奇怪的。
猴子被压五行山下，不取经，他就不得出来。
小白龙的遭遇，几乎是“最后一秒钟营救”的故事。堂堂龙子，给取经人做个脚力，固然是屈辱。可是不这样，他就是个死。
沙僧在流沙河，每七天被利剑在胸胁下穿数百下。观音说你跟着去取经，这酷刑就给免了。
只有猪，被贬下界后，并没有被追加处罚。取经，是“依着官法打杀，依着佛法饿杀”，未必好过“捉个行人，肥腻腻的吃他家娘”。
观音菩萨说动八戒出家的理由是什么？说来可笑：
汝若肯归依正果，自有养生之处。世有五谷，可以济饥，为何吃人度日？
明明是许了一个有饭吃的前程。所以取经路上填不饱肚子，八戒要叫， 也可说是理直气壮。——菩萨的承诺没兑现嘛！最后如来封他做净坛使者，该说是这里就埋下伏笔了。
二
高太公为什么容不得猪八戒这个女婿？
长相肯定是问 题：
“初来时,是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。”
但这不是关键。顺带说一句，高家的审美观念似乎是很宽松的。对八戒变出来的“一条黑胖汉”，高老儿的评价是“模样儿倒也精致”。
然后是吃的太多：
“食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百 十个烧饼才彀。 喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”
对此，唐僧和猴子也都忍不住岀来反驳。
唐僧说：“只因他做得，所以吃得。”猴子讲得更直接：“他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的？”
于是高老儿也就承认，“吃还是件小事。”
那，症结究竟何在？
三
苏童有一个小说，叫《新天仙配》。说董永和七仙女被拆散鸳鸯，不是因为王母娘娘作梗，倒是为了乡里乡亲们古怪的眼光。
乡下地方，那个从天而降的七仙女，实在是个另类。而且，她的身材如此纤细，也不免让亲友们疑惑，她能够为董家传宗接代么？
琐碎而无所不在的压力累加起来，董永顶不住了，七仙女也就只好无奈地回到天上。美丽能干如七仙女都是这样的命运，何况猪八戒呢?
招了个妖精做女婿，显然让髙太公成了附近九村八镇的笑柄：
老高道：“长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说，高家招了一个妖怪女婿！这句话儿教人怎当？”
这是实话。之前有所谓“坏了我多少清名，疏了我多少亲眷”云者，疏了亲眷，是高老儿怕被取笑而不敢和亲眷们来往，而不是亲眷们因为妖怪可怕而不愿意再和老髙来往。由髙老儿请人来陪唐僧聊天，亲眷们一请便来可知。
赶走猪八戒，是高太公为了挽回声誉作的最后努力。
谁宣传吃了唐僧肉可以长生不老？
有一个现象值得注意，唐僧出长安，首先碰上的虎、熊、牛三个妖精。他们抓住唐僧，可是没吃。据太白金星对唐僧说，这是“只因你的本性元明，所以吃不得你”。
可见，在东土大唐境内，不但没有什么吃了唐僧肉长生不老的话头。“十世修行”反而是多加了防腐剂，属不健康食品。
继续上路，碰上的第一个外国妖精是黑熊怪，他只要袈裟，对唐僧肉没兴趣。接下来是黄风怪，他手下虎先锋抓着唐僧，你看黄风怪是怎生说的：
“我教你去巡山，只该拿些山牛、野彘、肥鹿、胡羊，怎么拿那唐僧来，却惹他那徒弟来此闹吵，怎生区处？”
他眼里唐僧也就是家常便饭，为了他的肉和猴子冲突本来是不值得的。只是事情已经做了，出于做妖怪的面子，他才不能放手。
一直到白虎岭碰上尸魔（白骨精），才说起“东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生”的话。
总之，越往西走，越接近西天佛国，吃了唐僧肉长生不老的观点，就越是妖怪界的普遍共识。
那么，是不是也可以即此推断，这消息的信息源，很可能也是在西方呢?
西天路上多妖怪，这个是常识。一一猴子一次到了正南方的毛颖山，那里的山神土地夸耀本地治安好时有云：“大圣要寻妖精，还是西天路上去有。”
但西天路上究竟有多少妖怪，这些妖怪究竟在什么地方，就连佛祖，也不一定知道；——就是知道，怕也不一定有办法。不然，他怎么会纵容自己的地盘上有这么多反对势力？
对这种局面，佛祖有他的对策吗？
宣传吃了唐僧肉可以长生不老，未必不也是个“阳谋”吧？
这肉有如此神奇的功效，而保护他的，主要不过是一只猴子。不容易对付，但也并非没法对付。
于是，还“打什么坐，立什么功，炼什么龙与虎，配什么雌与雄？只该吃他去了”。隐藏在深山老林的妖精们就纷纷冲出来。扑向唐僧，也暴露了自己。
牛魔王是怎么“漂白”身份的？
一
孙猴子做妖精做得最风光的时候，有过热结七兄弟的把戏。“乃牛魔王、 蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，连自家美猴王七个。”
当时猴子往来的妖怪很多，能耐不行，如七十二洞妖王之类，就收为属下了。能结为兄弟的，总会有两把刷子。后来牛魔王展示出来的实力，也证明了这一点。
如此说来，大闹天宫的时候，若是猴子这几个兄弟都参与进来，岂不是当能做出一番更加轰轰烈烈的事业？
有一个细节颇可注意。猴子第一次打退天兵，这几个魔王都来贺喜。
（猴王）却对六弟兄说“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮驼王道：“我称移山大圣。” 猕猴王道：“我称通风大圣。”禺狨王道：“我称驱神大圣。”
猴提议，牛接口，顺理成章。那为什么是“忽然高声叫道”，何忽然之有啊？
当时的形势下，称某某大圣，分明就是扯旗造反。猴子这个提议，不管是有意还是无意，客观上都是在拉兄弟下水。所以很可能，此议一出，本来觥筹交错，谈笑风生的酒会，登时一片沉默。这时忽响起一声“我即称做个平天大圣”，打破这凝重紧张的气氛，就很有“忽然”的效果了。
于是，其他的魔王也就纷纷跟进，这个大圣那个大圣了。——但是，牛出来喊这一嗓子，也就是打个圆场，给大家都有个台阶下。除了猴子，其他老几位，好像都没到处亮“大圣”的招牌。尤其是，他们不但没凑闹天宫的热闹，甚至，后来就再也不和猴子来往了。
二
各位魔王不愿意跟猴子一起革命，这不奇怪。天庭腐败低能是事实，但腐败对一个政权统治能力的锈蚀，总是一个长期的过程。现在离开王纲解纽，国家机器瘫痪可还早着呐。
造反这事儿，冲在前面的，几乎一定是炮灰。陈胜吴广振臂一呼就起来了不假，——摘取胜利果实的可是人家刘邦项羽。自己要是跟猴子一块儿闹腾，战斗是能更加轰轰烈烈，但也只是在天庭反动势力和西方佛教侵略者的联合绞杀下，更加轰轰烈烈地倒下而己。
之后猴子被压五百年，这几个兄弟连一次探望都没有。划清界限呢。也不奇怪。
奇怪的倒是，即使这样了，猴子好像仍很信任牛魔王跟自己的交情。经过号山枯松涧，唐僧被红孩儿拿去。一打听到说，红孩儿是牛魔王的儿子，猴子是怎生反应的？
行者闻言满心欢喜，喝退了土地山神，却现了本象，跳下峰头，对八戒沙僧道：“兄弟们放心，再不须思念，师父决不伤生，妖精与老孙有亲。”
世故人情上，猴子有时是有些天真，可是他也不傻。牛魔王必曾给过猴子某种解释，使猴子相信，他坐视花果山独抗天兵，乃出于不得己。
我们虽无法知道这解释的具体内容，但自必十分合情合理。所以当沙和尚说：“哥啊，常言道：三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？”猴子还有些不满：“你怎么这等量人！”
大概，老牛真是个很会做人的人罢。
三
孙行者三调芭蕉扇时，牛魔王的心理活动里有这么一句，“我当年做妖怪时”如何如何。换句话说，就是现在的老牛，己经不承认自己是妖怪了。
猴子被压五行山下期间，牛魔王娶了一妻一妾。小老婆玉面狐狸，花容月貌的富家女。这样财色双收的买卖，自然为许多男人所艳羡，但对牛魔王而言，这不过是锦上添花。
明媒正娶了铁扇公主，才是老牛人生中的关键一步。铁扇公主虽然又叫 “罗刹女”，但她不是女妖，相反，“自幼修持，也是个得道的女仙”。
猴子被镇压的这几百年，正是中国历史上最看重门第的几百年。士庶之别，判若天渊。直到猴子跟着唐僧踏完了取经路，这股风气仍未消歇。
妖与仙之间的关系，大概也类似庶族与士族罢。牛魔王虽然神通广大， 能娶着铁扇公主，背后该当也有许多波折。
和猴子靠不断闹腾，搏出位引起天宫注意的“逆取”不同，老牛是通过更常见也更稳妥的方式，通婚，来一步步漂白自己身份的。
四
这些年里，牛魔王的生活方式，也确实越来越不像个妖了。
妖怪获得生产生活资料的方法，主要就是打劫,——不管是劫东西，还是直接“捉个行人，肥腻腻的吃他家娘”。或者诈騙，——比如车迟国、比丘国的妖怪变道士蛊惑国王，乌鸡国的妖怪直接变国王，以及玄英洞的妖怪变神佛，等等等。
但牛家的家族企业不是这样。在女儿国，意外怀孕要打胎的，都要求着牛魔王的弟弟如意真仙，因为他：
护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。
在火焰山一带，当地的粮食生产，更是唯有依赖铁扇公主的芭蕉扇：
“若知糕粉米，敬求铁扇仙。……铁扇仙有柄芭蕉扇。求得来，一扇息火, 二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生。不然，诚寸草不能生也。”
固然，要求落胎泉水和芭蕉扇，牛家的要价是高了些。但这是垄断行业必然会有的现象，老百姓虽然心怀不满，却也只好忍气吞声。毕竟，这等合法且明码标价的抢劫，究不同于一般妖怪那种黒道上的买卖也。
黑道老大打下好大一片基业后，晚年想逐步地转正行，是影视片里常见的题材。但也正像影视片里常见的一样，老牛也碰到了一个他无法控制的问题。
儿子。
红孩儿：像猴子老叔，不大像爹
红孩儿大概三百多岁，他出生的时候，牛魔王己经事业有成。这样人家的小孩，很多人条件反射似的就会觉得，是个养尊处优的纨绔子弟。即使他做成了什么事，也会被认为靠的是父母的影响和资源。
果不其然，当行者向号山的山神土地询问，这妖怪叫什么的时候，他们首先介绍的就是，“他是牛魔王的儿子，罗刹女养的”。
红孩儿长得很漂亮，所谓：
面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。 鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。 成裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。 双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。
帅哥的才华如何，也比较容易遭到怀疑。所以实力派的男星如约翰尼 德普，本来何等风姿倜傥的人物，出镜时却总喜欢把自己弄得脏兮兮的。红孩儿不糟蹋自己的形象，对不少人而言，恐怕这也会加深这是个纨绔的印象。
对此，红孩儿显然是不甘心的。
他居住的号山枯松岭火云洞，距离火焰山有万里之遥。——这段路，唐僧师徒走了整整两年。
住得离父母这样远，在牛魔王的势力范围以外创业，恐怕就有红孩儿不愿意被当作是衙内、少爷一流的人物的因素。乃至，抓着唐僧了请老父来吃肉，一方面是孝心，一方面也是要给老爸看看，做儿子的有多出息的意思。
行者来攀亲，把自己和老牛之间交游的往事讲得清清楚楚，红孩儿为什么坚决不信？问题可能就出在猴子讲话的语气态度上：
“趁早送出我师父，不要白了面皮，失了亲情，恐你令尊知道，怪我老孙以长欺幼，不像模样。"
“我老弟兄们那时节耍子时，还不曾生你哩！”
完全是把对方当离不得父母羽翼的小孩。跟一个渴望证明自己的年轻人这么说话，别说还不能确定你是不是老叔，就是认得，恐怕也得给你来两下子。
红孩儿是很 有点狠劲的。观音菩萨骗他坐到天罡刀上，于是：
那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。
若是李逵似的黑大汉如此，倒也还罢了。一个雪白粉嫩的俊俏后生，这场面，实在有些凄厉，——当然，也很符合某些现代派的变态美。
其实，就是他施展法力，也带点先自虐，从而发泄出火焰的模样：
一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。
对自己如此，对旁人就更没什么客气。上一篇说了，牛氏家族的收入来源，很大程度上靠的是对某些技术资源的垄断，而与一般妖怪不同。
但红孩儿不是。
他在号山，闹得比一般妖怪还过份。釆取的是横扫一切牛鬼蛇神的打砸抢作风。
《西游记》里，山神、土地经常出场，大抵是受气包的角色，但也从来没惨到号山这个地步。“那行者打了一会，打出一伙穷神来，都披一片，挂一片。”原因呢？红孩儿和手下的一伙小妖，疯狂地盘剥。“若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！”
山神土地好歹是天庭派驻人间的办事人员，政府公务员的身份。他们本身是没什么本事，但这么明目张胆地欺负他们，等于是挑衅政府的权威。这个后果红孩儿想过没有？
大概，他只凭一股子少年人的热血做事，看不到也懒得看这么长远。没远见这一点上，小牛犊子比较像他的猴子老叔，不大像他爹。
推算时间，唐僧一行经过火云洞的时候，恰也是牛魔王抛下铁扇公主，纳玉面狐狸做妾后不久。红孩儿见了猴子变的假牛魔王，不曾提这茬儿，没有出来为母亲鸣不平。是还不知道，还是做儿子的不好问？还是根本没当回事？不管哪种情况，对老妈不够关心，是肯定的。
相比“自幼修持”的母亲，红孩儿显然更亲近父亲，而且，只是那个“平日吃人为生”，“作恶多端”的父亲。
猴子变的假牛魔王说：“我近来年老，你母亲常劝我作些善事。我想无甚作善，且持些斋戒。”于是红孩儿起了疑心。猴子捏的这谎，和那已经不承认自己是妖怪，喜欢坐在书房里“静玩丹书”的老牛其实非常搭调。偏偏红孩儿对父亲近年的这种转变选择性失明，——这次穿帮穿的，真真是阴差阳错。
老牛是该凶悍时凶悍，而摆平黑白两道方方面面的复杂关系，技巧尤见高明。红孩儿看得见前者，也在学；至于后面这种本事，他就完全体会不到。
这点，小牛犊子连他老叔也不像。不甘心做纨绔，可到底仍只是纨绔，只不过额外多了份残忍和破坏欲而已。
《西游记》里，猴子被火烧过多次。老君的八卦炉，结果是没事，反而锻炼得铜筋铁骨，火眼金睛。
金角大王的芭蕉扇（和铁扇公主的当然不是一把），没事，牺牲了一根亳毛就把事情摆平了。
火焰山，这次损失大些，“将两股毫毛烧净”，但仍是皮外伤。
只有碰到红孩儿被烧得最惨：
这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一遇，弄得火气攻心，三魂出舍，可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！
如果不是八戒按摩的本事了得，也许真就“亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人”了。
大概，红孩儿不计后果，要表现，要发泄，要破坏。这种青春期叛逆的火性，和“自在为王”的政治暴力结合起来，远比其他一切烈焰，都要来得更凶猛罢。
本文节选自
《小话西游》
作者:刘勃
出版社:京华出版社
出版年:2010-11
责编 |阳子 巴巴罗萨
主编 | 魏冰心
图片 | 网络
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