对《物演通论》的三点辅导--王东岳

你打开了童话的第85篇内容王东岳《物演通论》哲学答疑会-笔记输出

这篇内容，只看笔记的话，在很多点上大概率你会看晕，建议大家翻到文章末尾看原视频。

高尔吉亚: 存在的追问结果，是存在的迷失。人类从来没有解决任何问题，只是把问题越解决越多。

从提出问题的角度，你不能解决问题。提出问题是解决问题的前提。提出问题表达的是思境的扩展。解决一个问题，一定不能在提出问题的角度上解决。这个角度能提出问题，恰恰表明这个角度是生成问题的角度，他既然是生成问题的角度，他当然就不是解决问题的角度。（这段感觉好绕，我没看懂）

《物演通论》用西方哲学的逻辑思辨形式，表达的确是东方文化素质中的保守论倾向。这本书是回答什么叫人，什么叫精神，什么叫社会。是建立一个全新的宇宙观、存在论、和本体论，从而确定人文现象的自然位置。你只有建立一个世界观系统，你才能确定人类在自然界中的位置。你才能回答这些问题。

人文：人类文明现象。一般学术的人文：神学和自然学。

你要讨论的证据，恰恰是你要证明的东西。因此讨论不成立。

唯心唯物两项讨论，不成立。没有边界条件，因此他们的讨论没有意义。你所提供的证据，恰恰是你要证明的东西。不能再半中腰讨论问题，因为半中腰以下的问题，本身还需要讨论。这是运用逻辑严密推导和证明的一个最系统的方式。

欧几里得几何学，是从设定了五条工设和五条公理开始推出几十项定理和476项命题。于是建立的整个形论的庞大逻辑系统。公设、公理就是把逻辑推到不证自明的极点，然后探讨问题。

任何一个学说系统，都有一个推论的起点。这个起点要放在，在他当时设定的那个逻辑奇点上。

任何一个公理系统都有作者一个自觉或者不自觉的随意假设或随意默认。比如欧几里得做的是平面几何，他的不自觉的假设是：我所讨论的问题，可以在一个平面上展开。

笛卡尔：我做梦醒来后，分不清到底哪个是梦境哪个是现实（我想问下，除了人以外，其他动物脑容量这么低，也会做梦吗？）。所以有了，我思故我在（我有思想，我只能证明我的思想存在）这句话，可能是翻译错误，这句话中的故不准确。因为没有因果关系，准确表述应该是：我思及我在。

没有认知的对象，何来认知？-我思及它在。

公理系统是表达的，逻辑系统严密表达的一个途径。

现在我们所说的这个宇宙尺度，是光每秒钟30万公理，行走137亿年。这个尺度以内的时间和空间。那宇宙边界以外的东西是什么？这是现在不能回答的。

任何一个公理系统。在建立的当时，有两个系统要素：1. 你是在当时情况下，找到的一个逻辑极点，由此展开推导。2. 他的随意性表达的是你当时呈现的问题。

唯心唯物，过去人们认为的物，就是实体的物质。爱意斯坦说：物和能量是一回事。现在人们认为的物中，包含了能量。热力学第一定律：能量守恒定律已经不成立了，变成了物能守恒定律。核裂变的能量是调动了质量中0.7%的能量。爱意斯坦的质能方程理论表明，任何一个质量都是包含着巨大能量的，只是我们调动不出来。我们现在只能调动出来，铀的那个能量。

属性：广义的，你能感受的不是物的本身，而是物的属性。我们所说的物质世界，只不过是物的属性。

37分钟的视频，我这几天陆续的听了3遍，每一遍都发现有漏记的内容。第四遍我就先不听了，太花时间了，哈哈哈。

突然想到试试能不能插入视频，稍微捣鼓了一会儿，果然成功了，哈哈哈。

声明：视频上的这个垃圾广告跟我没有半毛钱关系。