学佛随谈：“正见”

“见”就是我们今天说的“见解”——你对于宇宙人生一切人、一切事、一切物的看法，你是怎么个看法，是正确的还是错误。《教乘法数》里面跟我们解释，“明见四谛，无有错谬故”，这一句话里面包括全部的佛法。

“四谛”，通大小乘、通世出世间法。天台智者大师讲四谛，是用“藏、通、别、圆”来讲，藏教四谛、通教四谛、别教四谛、圆教四谛，那就把整个佛法都包括了。我们讲四谛，不能专讲“四谛是小乘法”，那你就把这四种四谛只限于藏教的四谛，这个范围太小了。比如，实际上三十七道品，每一条都通一切法，都有藏、通、别、圆的讲法。无论怎么讲法，四谛：“苦”、“集”这是讲世间因果，“灭”、“道”是讲出世间因果。总而言之，世出世间法都是因果的定律，人要能够见到这个地方，他的见解就正确。这句话总结一下就是“深信因果”！必须要“深信因果”！

为什么世间有很多人敢妄作妄为？就是因为他不相信因果，所以他敢做。因果不是不相信就没有，不是“信则有之，不信则无”。因果是真理，不管你信不信。你信，它有；不信，它还是有。整个佛法也离不开因果。《华严经》，古大德判教，五周因果。《华严》说的是什么？五周因果；《法华》说的是什么？一乘因果。这是经中之王！释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，只是说明世出世间因果而已。所以，你能够深信因果，你的见解是正确的。

在大乘法里面，还是离不开因果。像《金刚经》上告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影。”哪些是有为法？《百法明门论》里面，百法分做两大类：有为法、无为法。有为法里头又分为四类：心法、心所法、色法、心不相应行法，这四大类都叫有为法。“有为法”是什么？梦幻泡影！不是真的有，所以佛家讲的是“妙有”、“幻有”、“假有”。你不能说它没有，它是有；你也不能说它是有，为什么？“当体即空，了不可得”，“相有性无，事有理无”，我们要懂得这一个事实真相。你果然明白了，你对于一切有为法再也不执着、再也不把它放在心上，你就得解脱，你就得自在。

不但是六道凡夫，连十法界的四圣都不例外，都是分别执著有为法是真的。六道众生执着，所以搞成轮回的现象；四圣法界虽不执着，他分别；一真法界的菩萨把分别也舍掉了，《金刚经》上讲的他真做到了，就超越十法界。

中国人喜欢读《金刚经》不是没有道理，《金刚经》在中国可以说是通宗通教，不管学哪一个法门、哪一个宗派，没有不读《金刚经》的。依照《金刚经》来修学，无论你修学哪一个法门，你得的帮助就太大太大了。念佛人要得《金刚经》的般若观照，这个念佛叫“理念”，你得“理一心不乱”，生到西方极乐世界是实报庄严土。真正明了宇宙人生真相，确确实实可以契入华严境界。“华严境界”是什么？无障碍的法界；理事无碍，事事无碍，无障碍法界。所以你在《华严经》上，你看到那些菩萨们（说“菩萨们”就是看那些修行人），活活泼泼，真正得大自由、大解脱、大自在。他自在自由在哪里？他在事相上跟凡夫没有差别，和光同尘，然而心地上一尘不染，这就自在了。由此可知，凡夫的麻烦出在哪里？出在分别执着；没有妄想分别执着，你就得大自在。

所以佛法修学，自始至终破分别执着而已。你只要有分别执着，这不是觉法；佛法叫觉法，否则就没有觉。觉了之后，就了解事实真相，事实真相是：你可以受用，你不可以据有。你说你想得到它，错了！得不到的，那是一个非常错误的观念。“得”这一个字，在《百法》里面属于“不相应行法”，不相应行法用现在的话来讲，就是纯属“抽象概念”，没有事实，是个抽象概念。一切法都不可得，佛也不可得。为什么说个“佛”？“佛”是相对于众生说的，是为了相较对比的方便说，以帮助众生认清自我，区分真妄；真正契入境界了，无佛无众生，这是真的。佛跟众生都是“假名”，“名可名，非常名”，“道可道，非常道”，不是真的。佛用这些假名，他的目的是帮助我们悟入，帮助我们觉悟。

可是许许多多人学佛，为什么不觉悟？因为执着这个假名，这又错了。所以马鸣菩萨在《起信论》里面讲得好！你怎样才能入佛的境界？你天天听佛讲经说法，要“离言说相”，决定不能分别执着佛的言说；现在就是言说变成文字，文字是言说的符号，所以不可以执著文字相，你执着就错了，它是个工具，这个东西不是目的。要“离名字相”，名字相就是所有一切名词术语，我要懂得它的意思，不能够分别执着。还“离心缘相”，离心缘相是不能想，不能想“佛这个话什么意思？那个是什么意思？”你一想就错了，一想就落在意识里头去了。能用这种方法听经闻法，这个人才能入佛知见；《法华经》上讲“开示悟入”，入佛知见，你才能成就。这是大乘佛法。

小乘佛法就好比是对“小朋友”讲的。没有这个智慧，没有这个能力，教他怎样？教他分别执着，执着善法，舍弃不善，教他这个。其目的在哪里？目的是帮助他不堕三恶道。能不能出六道？不能出六道。小根、小器，出不了六道轮回，佛帮助他不堕三恶道；中根性的人，佛帮助他超越六道轮回，把他提升到四圣法界，中根人；上根人，佛一定帮助他舍弃分别执着，把他提升到一真法界。这是佛经常常说上、中、下三根。证的标准不相同，这上、中、下三根都是正见。上根的正见与自性相应，完全相应；中下根性，随顺圣教，这是正知，他没有办法体会到心性。所以心量必须要拓开，我们的进度就快了。

——本文内容依据净空法师相关讲座参学编纂