古代女子为何不能吃“两家茶”？

“湓江江口是奴家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花”。这是清代著名画家郑板桥所写的《竹枝词》，也是江南地区的一首广传流传的民歌，表现了茶作为传达爱情的媒介在民间已成风俗。郎若闲时来吃茶，看，一个火辣辣的紫荆花下的姑娘，约上了自己相中的帅哥，主动邀请对方来家喝茶，并且留下了自家住址，还有门牌号码。诗中场景，令人遐想不已。

此外，茶在订婚与结婚时是必不可少的重要之物。古代由于科学技术水平的限制，一般认为茶树不宜移植，故大多采用茶籽直接种茶，如陆羽《茶经》所说：“凡艺而不实，故植而罕茂”。为了把“从一”思想贯穿在婚姻当中，茶不但成为婚姻的前奏曲——订婚的象征，而且成为婚礼的象征。唐以后北方南方把订婚称为“受茶”，结婚称为“吃茶”，把订婚的定金叫“茶金”，把彩礼称为“茶礼”，闹新房叫“合合茶”、“桂花茶”，拜长辈叫“拜茶”、“跪茶”等，唐代文成公主远嫁西藏松赞干布就是以茶、陶器等作陪嫁的。西藏茶叶的传播正是从和亲以后开始的。

明清以降，“茶礼”（俗称“下茶”）更加盛行。《金瓶梅》多次写到茶礼，清人阮葵生《茶余客话》中写到淮南人下聘礼，“珍币之下，必衬以茶，更以瓶共分赠亲友”。清人福格《听雨从读》中也说：“今婚礼行聘，以茶叶为币，满汉皆然，且非正室不用”。《红楼梦》第二十五回写黛玉一日去怡红院遇到凤姐等人，有这样一段描写：林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点茶叶，就使唤人了。”凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的，你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇?”众人听了，都一一齐笑起来。凤姐虽是句玩笑话，但讲得有根据。过去人们的风俗，如果男女相见后中意，男方的聘礼就送来了，女方接受了，婚事就定了，女子就算“吃过茶”的人。如果她再受聘于别家，那就是“吃两家茶”的人，要被人看不起的。

至今在我国许多少数民族的婚俗风情中，仍可见种种与茶的关系。瑶族男方求婚时要带茶叶和烟。布朗族求婚要用酸茶。德昂族求婚分好几次，每次都要带去茶叶。佤族的订婚礼要有茶叶、芭蕉、酒。撒拉族男方请媒人送礼品，称“订婚茶”，一般送耳坠一对，茶叶一封。甘肃积石山保安族订婚礼品一般为茶叶，称为“拿茶”。云南拉祜族在确定成婚日期后，男方要送茶、盐、酒、大米、木柴为聘礼，别的礼物可以不带，茶是万万不能少的。拉祜族中有这样的说法：“没有茶就不能结婚”。在东乡族中，聘礼中要有几包细茶，订婚称作“订茶”。此外，侗族过去有“退茶”的退婚方式。婚事由父母包办，如姑娘不愿意，就把茶放在男方家，转身就走，如不被男方抓住，就算退成了。