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第三章
空行仁波切的本生
伏藏仪轨 《祈请颂·大悲钩》中说:
诸佛之母空行自在身幻化
斩断四魔玛吉拉准语幻化
不忘总持依稀措嘉意幻化
空行仁波切,在许多伏藏授记中皆有记载,共许为金刚瑜伽母之身、 般若佛母之语、 依稀措嘉之意的化身。 因往昔生中的大悲愿力, 所以大多数世系示现女子身相度化有情,故而大家将空行仁波切称为佛母。
一、色卡班则空行的法行
依稀措嘉佛母的法行无量无边,但一生的事迹主要是结集莲师言教、 隐埋甚深伏藏、演示广大法行。 当措嘉的事业圆满之时,应常随弟子们的请求,作了对未来示现化身的授记,诸如:断法派的创始人至尊玛吉拉准、 女伏藏大师娇姆曼姆等人即是此例。
其后,她又降生在卫藏境内,以女伏藏导师的形相来到果洛地区引度有缘的众生,这就是空行仁波切的前世色卡班则空行母(苏卡班则,安乐金刚)。 她一生的事业如《自传》中详明,这里仅依各种可以信赖的口授及伏藏授记为做略说:
色卡班则空行母又名根桑黛炯秋霓汪姆(普贤护乐法性自在),自幼笃信佛法,生俱菩提发心,常能见到诸法无实,所以不染世间八法,恒常祈请三宝,故而于八岁时,得至尊多罗佛母化身摄授,教以如何生起菩提心的学处。
渐长,因为她的父亲要让她选择入世的途径,从而心中忧苦,至诚祈请邬金第二佛陀与至尊依稀措嘉佛母加被,指示解脱的道路。 因为极其虔诚的力量,在她十二岁到时候,在净相的境界之中,得到成就自在的大婆罗门萨罗哈①的摄授,并传授以成熟、解脱之道。
依之修行后,她现量地产生了圆满次第中所说风脉的力量,至使六种征兆现前,能够了知神鬼都是自心幻现,从而示现出调服鬼神的法行。
到了她十三岁到时候,凭借往昔的业、 愿之力,值遇到大成就者古古巴②,她以五轮依止而得到了《风脉除障口授》与《手印道次》等秘密法类。 因为解开了心间之脉结,所以毫无困难地通晓了一切空行的标句目录,于是亲见莲师父母,得到成办利生事业的授记,并蒙教授了出生自他二利的方便,尤其是指示出她在多康地区的法侣、法主、 所化众生等等,并且传以两种《空行秘藏》,咐嘱未来事业之 《标句目录》后,授记说,未来她凡所结缘的众生定能往生空行刹土。
之后,由玉准玛③现量作为法侣,抉择出许多的标相文字,特别是传授了她关于五部勇士的勾招、 观察、修治、成熟之方法,交咐了空行标相文字及授记之口诀等,随即因为西藏守护神捻清唐古拉等护法建立起来的顺缘,又抉择出少量的伏藏法,为了藏区的利乐,又以再次隐藏的方式将之埋藏。
当时,有位自称为比丘根嘎奔玛化身的沙弥尼前来,问道:“你知道空性的意义吗? 倘不证空性,即使身、口积善,成果亦极为微小,因贪执紧缚而使今生的善恶同等,结果终究处于轮回之中! 所以若你的智慧眼目未盲,就应当修持心之秘密——自性本住之智慧!④
听到这些言教的时候,色卡班则空行母恭敬地祈请道:
“三身空行主母亥母尊,
智慧幻化戏舞瑜伽女,
于您无分敬信作祈请,
于我开显自心之秘密,
此生不住世间轮回中,
愿如至尊之子求加持!”
如此祈请后,沙弥尼答道:
“爱玛! 有缘之人应谛听!开显心之秘密的窍诀,应先将三门寂然。 身之要点为毗卢七支坐; 语之要点为止语,如同断弦的琵琶一样不作言语,则语风会自然静止; 心之要点为安住于明空无改之中!”
“本体空性即离戏的法身; 光明不灭即自明报身; 一切摄集即妙力自现的化身,这三身无别,于基位觉性中本自圆成!此是利根之行境,应当深密!至于中根,尚需区分三门等摧破心房的口诀⑤。 你切勿放逸,将此窍诀于自续中认真地修持,勿令忘失!当知除此之外,绝无空性之见! 所谓三身觉性亦是指此,此即自然大智慧,较此更殊胜的心之秘密,即使寻遍三千世界之中亦再无可得!因为自心即是真正的圆满大觉,所以勿于余处寻求!”言毕,于虚空中如虹消失。
空行于十四至十八岁之间,为了使往昔所积造的恶业能够得以清除,所以受取了苦行,遍行于多康东方的果洛一带,因为没有法侣、法主的助缘,致使经受了众多的违缘,空行母每念及此,便倍感利生不易! 于是呈献会供轮,祈请一切法界空行道:
“一切智慧空行母众请悯念于我! 我虽然发愿利济有情,但众生却被魔业所欺,勤于佛法之人犹如白昼之星辰,积造恶业却会取之如药,多行不善,互相欺蒙!纵然爱护他人,反遭仇恨;即使依法行持,亦受谤谩! 我本欲依如来所教修行忍辱,反被视为不知好歹的猪狗一样! 依我此身,恐难成办佛法的利益,所以当舍此身体而受取男身,以成办莲师父母的意趣,利益佛法与众生!”
当时法界自在普明母以秘句答道:
“爱爱雅! 东方明日放射光明,遣除黑暗并无偏袒! 你是一切空行所劝请的使者,身体岂有善劣之分?!这是往昔的愿力使然,不必忧心! 你从八岁到十四岁之间,以善愿之力,曾成熟了稍许度化鬼神的事业,这不必自大,悉是昔业所致! 十五到二十岁之间,将会尝受众多的苦难,不必灰心,此系恶业的边际!二十一到二十八岁之间,因各种因缘,致使恶缘较善缘为多,心勿悲哀!专心祈请莲师父母,则以后可值遇与己有缘之法侣和法主,可使大义渐次成办! 届时则善缘多而恶缘少!当不着苦乐,不舍勤勇! ......”
应空行受记,色卡空行二十八岁时,得到两位空行母相助而开启了密门,并且授记法侣将会出现,以及未来将要开启的伏藏法等等。
一日,当她与一位班智达样子的沙门相遇时,沙门连问三遍:“你认识我吗?”
色卡班则空行母闻声后答道:
“莲师,是您吗?”
边问边作了至诚的祈请。
沙门回答说:
“我乃无因无缘幻化身,
为利众生自然任运成!
沙门利生而外无别事,
无身妙身成就金刚身!
于诸凡夫莲师虽遥远,
若以昔愿虔诚作敦请,
与具信者我于六时中,
面见闻法意趣加持成!......”
之后,授记莲华生上师的化身,有金刚名字的人堪为法侣,可将伏藏法流于雪域南方广泛传播,这些随着届时的缘起和要点等便可以清晰地得知。
其后,如授记所言,她被布玛热弥(即敦炯岭巴之第五子无垢光上师)仁波切摄授,于第二雪山玛泌大雪山西门的附近,迎请出《法性空行秘藏》;又从其它的大小圣地之中,先后迎请出《忿怒大鹏》等众多法伏藏和物质伏藏,并值遇了有缘的法主和弟子,使法流广布,众皆蒙利!
空行二十九至三十二岁时,因为愿力及业力所致,她身患重病,而且与法侣因缘也已经穷尽了,故而在上师示寂之后,依止至尊轮怙仁波切,得到成熟、解脱之教言,依手印道现见内义智慧,证得解脱道。 藉此力量,外于所化界中美名普扬,内则开解顶喉之脉轮,密为现见无分别智,使甚深伏藏法之事业增广,一切天龙护法如影相随,利生事业自然成办。
一日,于梦幻光明之中,见到四位非人类的女子,授记说开启《意趣总集 ·空行心滴》的善妙缘起已至,嘱于金刚岩宗、金刚空行聚合之苑内迎请。当时,有位自称是贡娇嘉波的白发黑人⑥,以极堪怖畏的吼声说道:
“你这个无定的女人! 为何来这里,从何而来? 你不能停留在此,否则,我们将要发生争辩,最好还是到别处去吧!”说着呲着牙齿作出气忿的样子,色卡班则空行母答道:“我不曾见到无定之人,而且此乃汉藏共经之道,不曾听说为你一人所有!但我无家无父母,孤身一人随欲而往,既无贪执之身体与受用物,又深知一切显现皆是自心的幻现,而且我有着摧破爱执幻现的教授!”
说罢,于明空离边中唱道:
“如汝心色现于忽缘中,
无利无害悉皆法身力⑦,
本脱天生大母意中呸⑧!
于等净法界中稍许休息时,一切迷乱的显现悉皆如梦幻般销溶于法界。
空行三十三至四十五岁期间,除弘扬教法外,因上师轮怙仁波切示寂,于是应上师的意子那曹龙卓之请,移居到他所在的寺院之中。
译文：
①印度八十四大成就者之一,即龙树菩萨之授戒阍梨。
②圆满次第法类之先驱导师
③格萨尔王时期的一位空行母。
④明觉之心性。自性本觉之意。
⑤指将执着心摧毁之口诀
⑥常驻该地之精灵,或称为地神.
⑦カ,即妙力之简称,能力之意。
⑧忿怒尊之种子,强制驱逐之意,果洛方言发音为“帕德”,拉萨为“呸”.
愿众生快乐、安详、解脱。