《道德经》摘抄与思考33、34章
文：Recycler
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三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
【大意】
本章讲述自我修养的重要，强调人应自知和战胜自我，如此，他的人生才能获得成功。
【译文】
了解别人是智慧，了解自己是圣明。
战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。
知足的人就是富有。
坚持而行的人就是有志。
不离失根基的才能持久。
死亡而不被忘记的人才是长寿。
【我思】
第二句，战胜别人的是力量和智慧，是先天和后天结果。战胜自己的缺点，知道自己的缺点，克服缺点需要定力。
第三句，知足的人只是自我感觉富有。但是与别人比较起来，还是有欠缺的。这种知足，是精神上的富有。这世界上无非就两种人，知足的人和不知足的人。我们通常认为，知足的人，没有上进心，享受简单的生活，以开心快乐为主，但是应对灾难的能力不足。不知足的人，肯努力肯进取，希望得到高一层次的追求，有竞争就会有压力，往往伴随着痛苦，有一定资源应对突发状况。单纯的选择哪一种生活方式，都存在问题。每个人根据自身情况，周围环境，选择一种适合自己的方式。知足和不知足可以说各有利弊。我们可不可以选择一种新方式呢？我想是可以的。我们选择知足，最怕就是对未来的担心。我们选择不知足，最怕就是当下的烦恼。我们可以这样。当下知足，对未来不知足。过去无法改变，我们就欣然接受，坦然面对，开心生活。这种状态不能一直下去，我们还要担心一下未来。即以一种不知足的心态，不断的激励自己，完善自我，只要肯努力，明天的自己一定比昨天的自己进步。只要不断努力，每天进步一点点，这就是对未来的储备。知足和不知足是两个极端，坚守极端是种生活，左右摇摆是种生活，折中也是一种生活。
后一句，不离失根基的才能持久。这个道理很容易理解，只有根基牢固，才能建造更高大。只有坚守根基，即使由根基而起的高楼大厦倒塌，根基会依然存在，这就是持久的原因。高楼的根基是地基，武功的根基是基本功，但是事物的根基是什么？如何找到事物的根基呢？吃饭的根基是什么？应该是最基本的食物，老子建议是专注于基本食物，只有这样才能长久。至于山珍海味，不属于基本食物，数量也稀少，不必把注意力放在美食身上。这应该是老子的本意，而不是吃着粗茶淡饭想着更好的食物。盖房子简单的房子就可以，并不是打好地基起高楼。粗茶淡饭和土房子是最基本的。坚持最基本的生存物资就是长久之计。至于学武术，学画画，最基本的就是什么也不做。这是个人理解。
后一句，身死而精神长存的才是真正的长寿。只有名传千古才是所谓的长寿。这里老子建议放下物质上的而追求，转而追求精神层面。精神层面即是非物质的。学绘画不是为了赚钱而是为了达到某个绘画境界。爱写作并不是为了赚稿费而是创作属于自己的作品。虽然都是做同一件事，但是目的不同，达到的效果就不同。追求利益需要迎合他人需求，容易陷入俗套。只有追求精神，才是做自己，才能创造属于自己的特色。话又说回来。人既然遵循自然规则，生死都很自然，要名号有何用呢？百年千年以后，谁还记得？即使记得，又有和效果？就算是能起到模范作用，这是不是与无仁思想相违背？总之这句话，感觉与老子的思想相违背。
一方面要求淡薄物质，一方面又要求追求志向。其中的意义，是我们个人及社会所需要的。我想说的这些观点是不是与遵循自然的原则相违背？顺其发展，何必管对方是重视物质还是重视精神。除非顺其自然这个定义有所特指。
【拾人牙慧-老子今注今译】
在老子看来，知人、胜人固然重要，但自知，自胜尤为重要。
【拾人牙慧-张其成全解道德经】
比如《列子》中记载了一个“疑人窃斧”的故事，由于怀疑别人偷了斧子，所以犯了猜疑病，这是自己的心理、自己的思维定式影响到了对别人的认识，说到底就是不了解自己，不能正确地认识自己。因此老子认为，你能够了解认识他人，那你是有智慧的人，可以说具有识人本领的人是大智慧者；而能够认识自己IDE人比那个能认识他人的人还要更高一层，不仅仅是有智慧，而且是非常高明。所以说，有自知之明的人是难能可贵的。
自己这个敌人是谁？就是自己的私欲，自己的功利心、是非心，自己的思维习惯、思维定式、心态模式，就是一切从自己出发的价值观。人一旦战胜了自己，那么谁也不能将你打到，人都是被自己打倒的。
富有的标准是什么？不是金钱和财富。因为金钱和财富的数量是可变的，究竟多少量才算富有？何况金钱、财富和快乐并不是成正比的。那什么才是富有的标准呢？老子说就是知足的心态。
知足的心态来源于参透了人生的价值观，来源于悟道的思维方式。有了这种心态，才能带来精神上、心灵上的大富有。不要把幸福指数建立在过高、过多的钱财的数量上，只求正常生活标准，平平淡淡，简简单单，脚踏实地，一步一步走过生命的历程。有了这种心态，就会收获生命中的点点滴滴，就会有一种意外的喜悦心情，这是一种知足之乐，也是一种知足的富有。人生如果能知足，是何等魅力，何等幸福！
【拾人牙慧-闻老子之声】
孔子将施政物件按顺序一一作了说明，其顺序如下：明正→言顺→事成→礼乐兴→刑罚中→民行。
老子将通过朝向外部的视线了解他人的称为“智”，将通过朝向内部的视线了解自己的称作“明”。
一个人强行实践或过分推进一件事件，是因为他的心中已经有了朝向特定的方向的意志和目标，因此他试图努力使自己的行为符合这一意志，达到既定的目标。
人们之所以丧失自己的地位或不能长久维持权威，大多是因为他忘记自己所处的位置，作出一些超越自己地位的行为；或者依仗自己的名分，或者由于不明事理，说出不应该说出的话，作出不应该做的行为，因此很快丧失原有的地位和权威。
知人-胜人-强行这种方式好像能够立即取得具备效果，自治-自胜-自足这种方式则看上去有些柔弱而且消极，但实际上只有后者才能达到“死而不亡”的真正意义上的巨大收货。
三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【大意】
本章是对道的品格和作用的赞美。道同行于天地，养育万物而不居功，不主宰。这种“不自为大”的态度，是真正的伟大。
【译文】
大“道”象泛滥的河水一样广泛流溢、无所不到，万物依靠它生存，而它对万物却从不干涉，大功告成却不自以为有功。（它）养育了万物却不自以为主宰，总是没有自己的私欲，可以说是很渺小了；万物归附于它而它不自以为主宰，可以算得上是伟大。正由于它始终不自以为伟大，所以才造就了自己的伟大。
【我思】
道，神秘、伟大、低调，这是老子给我们的概念并给我们的解释。道，看不见，摸不着。我们所看见的任何东西，都是道演化积累所形成的。
老子给我的概念，我们就按照个概念理解问题。为什么认可呢？我们为什么不把未知的东西给予新定义。我们可以设定新名词，例如未知。刚开始有些难以接受，只是因为老子的思想先提出来，说的多了，我们就按照他的说法来称呼。
我们生活中，很多事物都认准之前的称呼，尤其是第一个发明的人给予的称呼。我们知道电视，知道电脑，都是别人给起的名字。我们顺应主流，也跟着称呼。我们很少有叛逆的，偏不要如此称呼。你们叫电视，我叫电脑，我喜欢就好。也许一个极权的人，可以改变人们的称呼，如果一个普通人，还是顺应民意比较合适，不然会出现很多问题。
其实事物称呼的不同，也只是小事，最多是认知的不同，难免闹出点笑话。至于有些学术，真理方面的知识，我们很少反驳。别人证明了一加一等于二，于是我们就沿用这个公式。没人怀疑其真实性。就算不是真理，别人都在用这个错误公式，只要能形成普遍性，就不用分对错。人们在乎的是一致的认知，而不是对错的认知。因为对和错是时空和群体的定义。并不是永恒的。就像一加一等于二，适用于外太空吗？适用于黑洞吗？我们从不否定，我们只是一味的肯定。当我们了解某些知识的时候，一定要了解，这适合那些群体，有哪些条件？有人说扶老人过街是好人好事。我们不能认可这是一条必须执行的道理。它的前提条件是什么？前提就是老人诚信。如何鉴定诚信？无法鉴别某个人的诚信，只能从社会整体人民素质来推测。等等一系列的推测，并不是简单的认可某个真理就可以行动。
老子给我带来的道，这个道包罗万象。有没有不包括的呢？我们的生活就是要带着这一点怀疑精神，去发现未知的东西，才会有所乐趣。兴许，你发现了道的限制条件。以后人们提起道的时候，先想到老子，再想到你的大名。我们的生活，就是一场游戏，游戏的名字，大家来找茬，给真理找茬。
【拾人牙慧-老子今注今译】
本章说明道的作用。道生长万物，养育万物，使万物各得所需，各适其性，而丝毫不加以主宰。这里借道来阐扬顺任自然而不为主的精神。反观基督教耶和华的作风则大不相同，耶和华创造万物之后，长而宰之，视若囊中之物。老子所发挥的不辞、不有、不为主的精神，消解领导者的占有欲与支配欲，从衣养万物中，我们还可以呼吸到爱与温暖的空气。
【拾人牙慧-张其成全解道德经】
他（梁培宽）父亲（梁漱溟）说你自己的事情，你自己去做，你知道什么叫考好，什么叫考不好，你也知道怎么去努力。
这样的主宰者，与基督教的上帝耶和华是不同的，上帝是统领一切、支配一切的，万物、众生都由他创造出来，所以都受他的主宰，万物、众生是不能超宇上帝的，只有顺从这个最高的主宰，听命于这个最高主宰。而老子的道却不是这样，没有任何占有欲和支配欲，任凭万物顺其自然地生生灭灭。
基督教的主宰是人格化的、有形的，是最高本体，支配万物是强有力的，无所不在、无时不有；老子的道也是最高本体，但它是自然的、无形的，支配万物是虚静的，看似无力实际同样是有力的，同样是无处不在、无时不有，万事万物、云云众生都逃不脱到的规律和法则。所以老子的道即是最高本体，更是最高法则、最高规律。
相比较而言，老子的道是无私的，不以占有、支配为目的，这就告诉我们，生育了孩子，创造了财富，或者创办了企业，都不要占为己有，要让他们顺应天道人道，符合人生规律、社会规律、自然规律去发展，越不控制他，他就越能自由发展。
【拾人牙慧-闻老子之声】
道是所有万物存在的最基本你的原则，自己却不是蕴含任何本质得实实在在的存在。在人的生活或君王的统治行为中，应该遵循道德模式，而不应站在前面主导什么，这样才能成就自己内在的真正的伟大品行。
这些人可能认为人与世界互动的方式只有自己所知道的一种方式。我们将唯物论与观念论看做是截然不同的两种世界观，但我们应该知道这两者都不过是本质主义的两种形态而已。我们眼中的老子可能是与整个两者完全不同的另一种世界观。
~~~~~~~~太长不看~~~~~~~~~
简版：时刻抱着赴死的心态去吃面包，面包随时在变。
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