015.KW《课程》是在教我们舍弃尘世吗？
问：
虽然身为老学员，但我觉得若能跳开《课程》和它的假设，也许能把问题看得更清楚，因此，我还是想请教一个「正常」或「世俗」的问题：
《奇迹课程》告诉我们「眼前 的这个世界不是真实的」，有人因此认为，《课程》会特别吸引那些在世上活得不快乐的人。用比较极端的话来说，就是「想脱离尘世的愿望」与「想轻生的念头」似乎颇容易被混为一谈。
相反的，那些心理健康，且在世上活得较快乐的人，反而对《奇迹课程》比较不感兴趣，因为他们并不想脱离尘世。有人可能因此认为，《课程》对那些不快乐、不愿面对现实的人无益，甚至有害。针对这类「外界」的批评，你可有解答？
答：
如果照你所说的那样，跳开《课程》本身的立论来看问题，你可能反而被错误的假定所束缚，这对你毫无帮助。人们对《课程》最大的误解，可能在于认为《课程》的目的是让人脱离尘世，因而对遭受痛苦煎熬，甚至想自杀的人特别有吸引力。那是对《课程》内容的错误解读，这个错误转而强化了小我最得力的防卫措施，亦即认定问题都出在外面的世界。
虽然有时《课程》表面上读来似乎如此，例如练习手册第二十三课「只要我放下攻击的念头，我就能由眼前的世界解脱」。然而，事实上《课程》的目的不是要脱离尘世，如这一课所说明的，因为问题并不在于这尘世。（W.pI.23.2; 4:2,3）
因此，任何被此《课程》所吸引的人，若以为且希望《课程》能让他脱离尘世与世间的问题，他势必会大失所望。《课程》也说的很清楚，任何一种形式的死亡，包括自杀，都绝对无法带来平安与解脱。
不错，《课程》的确告诉我们世界不是真实的（例如：W.pII.3:1）。但是，既然世界不是真实的，我们为何还需从其中逃脱呢？
换言之，相信「必须脱离世界才能解脱」只是在强化「世界是真实的，世界才是问题所在」的信念，认定了世界是我们必须逃脱的真实存在。
更确切地说：《课程》其实是教我们，如何从这凡尘的根源——小我的思想体系——中解脱。
不过以上解释仍欠精确，我们宁可说，《课程》其实是在教我们如何从对小我思想体系的信赖和渴望中解脱，因为小我的思想体系和它的影子（世界）一样非真，而且同样并非问题所在。
《课程》提出一个很重要的问题：倘若世界不是真实的，并不能伤害我们，那么为何我们要相信它是真的，有本事伤害我们，给我们带来不幸呢？
要接纳《课程》所给的答案，我们必须非常诚实地面对自己，我们大部分的人都还不愿这样做，更何况那些只想脱离世界的伤害与痛苦的人。
「世界是真实的存在」这一信念是小我思想体系中的一大法宝——正是这层烟幕使我们将注意力胶着于状似存在的外在世界，如此我们便难以留意分裂的念头和我们心内的罪与咎，这才是我们受苦与伤害的真正原因。（W.pII.3:2,3）
我们轻易地相信了罪与咎存在于我们之外的世界（问题在他人，而非我们自己），这样我们就再也无须去省察自己念头了，从而保护了其实不堪一击的小我，以及小我（亦即我们自己）的宝贵信念。
因为这些信念仍能带给我们某种慰藉与安全感，甚至某种身份认同，因此，《课程》并不要求我们否定小我的产物（身体和世界）。相反的，《课程》教我们如何利用身体和世界来达成一个不同的目的，即圣灵的目的，而非小我的。（W.pII.3:4）
让我再说一遍，我们与小我连手制造了世界，向自己证明分裂是真实的，连同分裂的后果——攻击以及罪与咎，都成了真实不虚的，于是，世界似乎成了我们所有不幸的罪魁祸首，而非我们对分裂的选择所造成的。
圣灵教我们如何利用身体和世界，揭开深埋在我们心灵里的那些想法，逐渐看出，除非我们允许，否则小我和世界根本影响不到我们，也不可能对我们怎么样。或者说，圣灵已将世界和身体的目的，由牢狱转化成教室，我们即可在此学习祂仁慈的宽恕《课程》。
《课程》并不建议我们因为世界不是真实的，便将它弃如敝屣，反而是教我们仔细观看这世界以及我们对世界的反应，以便让埋藏在我们分裂的心灵里的东西浮现出来。
当然，一旦我们有勇气去观看和超越心灵中执意相信罪与咎的妄念，我们就会发 现映照在正念之中的平安，以及对上主之爱的记忆。但我们若不允许事先化解心灵中的种种妄念，就不可能得到那样的喜乐和幸福。
这意味着我们必须面对那些令人不快的念头，亦即诚实地观看我们投射在世界大幕上的一切，以及我们痛苦、艰难的人际关系。这不是盲目的否定与逃避，很多人非常抗拒这一向内观看的过程，人们抗拒它，并非因为心中真的有什么可怕之物，而是因为我们确信那里的确阴森可怖。
《课程》的确会吸引许多在这世界上活得特别不快乐的人。倘若满足于此生眼下的道路，多数人是不会另寻他途的。不过，大部分被《课程》吸引的人，是在寻找一条灵性之路，以改善他们在世间的经历和人际关系，或者想让世界本身更美好，至少刚开始时会抱持类似的期待。
换言之，大多数奇迹学员选择《奇迹课程》并非意图脱离世界，而是想让世界更好，以满足他们的特殊需求。随着学员们对《课程》的理解逐渐加深，他们会因为发现《课程》并不提供他们所要的那类帮助，而陷入挣扎。
其实，《课程》试图让我们认清自己真的很不快乐，因而愿意重做选择，扬弃小我的思想体系，而非抛弃世界，扬长而去。
由于问题根本在于我们不仅相信，而且渴望小我的思想体系，只有透过圣灵的帮助，让我们清晰地认出小我的种种表现，以及我们为此信念所付出的代价，有了这样的认识，我们才可能心甘情愿地放弃对小我的信任和渴求（T.14.II.1:1,2,3,4,5）。
至于「心理健康而活得比较快乐」的人，是否就比较不受《课程》的吸引，这种说法可能对，也可能不对，但有一点是可以肯定的：《课程》的目标并不是要帮我们与这世界发展心理上更健康的关系。
认为这种说法可能对，是因为我们成为成熟的人类的目标之一：即在学会适应世界与世间的种种要求，以满足我们各种层次的需求，包括从身体到社会，乃至情感与心理方面的需求。那些被认为透过《课程》养成良好的适应能力、获得身心健康的人可能即是此类，他们掌握了各种技能，得以在世上通行无阻，以某种程度的安然自若，处理正面和负面的经验。
然而《课程》对健康的定义毕竟与此不同，而是只要接受圣灵的诠释，你便会看出健康本是万物的自然境界；圣灵眼中的万物丝毫不具攻击性。只要放下所有利用身体的无情企图，就会带来健康。在那位深知生命真相、且为生命发言的导师的指引下，健康代表着正确人生观的萌芽。（T.8.VIII.9:8,9,10）。
在后边的一章里它又说：
你若由衷想看到弟兄的手中不沾一点儿血腥，他心中便不会因一大堆罪证而背负沉重的罪咎，这就成了你的健康之源。你必会如愿以偿的。（T.27.II.7:7）
很少有治疗师或者自助书籍提供这种指引和观点！《课程》所说的健康其实是我们在天堂中的实相——完整性和一体性的反映。因此，在分裂的心灵中，健康被描述成宽恕的结果，被宽恕的心灵不再重视差异，能够认出了罪与咎的虚假不实，因为它已然允许了圣灵治愈我们的知见。
心理健康的人可能向世界妥协，这使他们在一定程度上接纳了个人和世界的局限，同时获得了某种程度的满足感。但是在心满意足的表象下必定潜伏着悄无声息的绝望，因为世间的生活就像一所纸房子，随时都可能倒塌。
另一方面，许多在世上过得很顺利，被认为与世界达成了健康的心理关系的人，可能诚实地承认他们仍旧不快乐，其实并非真的快乐，因而向另一条道路敞开了胸怀（请看T.31.IV）。最终，他们可能会发现世间种种令他们着迷的东西，以及所有的特殊关系给他们带来的只是痛苦，而非喜悦。
有趣的是，最近的心理研究发现：自我感模糊的人，较不容易消沉沮丧；换句话说，自我感越强的人，越可能陷于消沉沮丧，至少是轻度的消沉，所以，追求世间的幸福，你可能要付出「否认」的代价。这种幸福只能算是暂时有效的防卫措施。甚至，一切因为依赖此类短暂的尘世关系而获得的幸福莫不如此。
我们终会看出世界并不能带给我们幸福，但我们不至因此把世界本身视为问题， 这个体认将会强化我们的愿心，去寻找和呼求另一种看待世界的方法。
所以，J 兄和他的《课程》要把我们带到心灵中的疗愈之地，最终使我们在这个世界上，能够全然面对一切好似发生在我们自身与周围的事物，而不将它们当真，也不陷于小我条件反射般的评判模式。
显然的，这绝不能被理解为脱离尘世，而是代表我们接受了另一种世界观，亦即圣灵（而非小我）看待世界的方式。对于那些寻求逃离的人，苦行或是远离尘世的出家人与归隐者的道路才更具吸引力。《课程》最终会带领我们脱离世界的思想体系，然而此乃彻底入世的结果，唯有如此我们才能认出世界毫无意义。（W.pI.155）
如果我们学习《课程》的动机是逃离世界，反会严重阻碍了我们的进步，使得圣灵无法利用世界来完成取代小我的目的。
小我让我们以为自己是任凭世界摆布的受害者，而圣灵则要帮我们认出，小我「企图利用世界来证明我们受到了不公的待遇」这个阴谋。只要我们视自己与世界是分裂的，认为世界存在于我们之外，世界就达到了小我的目的。
唯有我们率先如实地观察世界以及我们对它的反应，将那些反应视为揭露我们藏匿于心内的丑陋思想和罪咎的机会，我们才可能甩开创造此一世界的思想体系。
我要再次重申，世界并不是我们需要逃脱的问题——实际上，根本就没有我们需要从中逃脱的东西。相反的，我们必须诚实地观看自身的念头，外在的世界正是这些念头的呈现，直到我们看到这些念头根本不具力量，我们可以从中解脱，不是因为他们令人痛苦、厌恶、不快，而是因为它们真的什么也不是。