论语文的原罪|两条真理与一个思考

佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”

我不知，佛是否说过；我也不知书上写的是否就为‘真实’；我甚至不知何为“佛”，我不知人们拜的是什么，我亦不知人们信仰的是什么......我所说的，若是“真实”，则我不知道。我所说的，若为“虚假”，则我亦不知道。我的假设若建立在‘假设’上，那我便是妖言惑众的虚妄。故‘文字’还是小说最棒，因‘说理’的，很难界定说的就一定是‘真理’；或者换句话说‘真理’也永远不再文字当中罢。可是你若批判他（虚妄之假设，以及建立在假设之上的假设的假设......），便得先了解他，就像你想不遵守规矩，不按规律出牌......那你便得先遵守规矩，并懂得出牌的秩序与顺序一样。当我们想“推倒重建”的时候，那首先我们得先深入的了解他，知道他，懂得他之后，才能够有，或者说有资格掌握一些推翻他的资本，所谓：“没有调查，就没有发言权”正是这个理论，并与我所讲的：“想要批判他，便得先了解他”一样的同出一辙且同宗，同源。任何事情，都是如此；“进步”往往是从‘怀疑’开始，‘怀疑’伴随着了解，了解过后你可以选择相信他，亦可以选择继续怀疑。但无论哪一种，你都先要‘了解’他；而这，便是‘语言，文字，话语，以及修辞手法......等一系列记录手段’之‘原罪’了。

1.

‘语言，文字，话语，以及一些列之修辞手法......’等以下简称为：“语文”（代指语言文字......等）。所谓“语文”，并不是真的指‘语文’；只是在本文中为方便解释而姑且借代二字而已。“语文”的‘原罪’，便是对于不明真相的人产生的一种误导和“指引”，让人误以为世界本是‘这个样子’的而非‘那个样子’的；让人误以为人是‘这个样子’的而非‘那个样子’的......芸芸，从而影响了人的思想，改变了人的走向，从而令世界也成为了这千变万化之状况，这当然不能全怪“语文”，因如果没有“语文”，我们现在可能也还在‘茹毛饮血’当中，还在山洞里吃着生肉，喝着雨水，“呜啦呜啦”的手舞足蹈比划着，兴奋着，围绕着火堆跳舞......等等等等。但我刚才所描述的“我认为”的原始之人的生存之状况亦是“我认为”的，是电视，电影，图片，以及博物馆......等所灌输给我的；但究其根本，这些大抵是“语文”灌输给他们的。故“尽信书不如无书”（《孟子·尽心》）是大实话，是通透话，是发自肺腑的真诚的话；这样的话，我们其实是可以相信的，因他说的对，“语文”，永远乃至古往今来都是一把双刃剑，他可以无往不利亦可以割伤自己，“语文”，其实是有‘原罪’的。

2.

‘原罪’二字，普遍认为是来自于西方“基督教”之《圣经》；乃《圣经》重要之教义之一，“基督教”可能认为：人生而有罪......故这里（本文）借用“基督教”之思维逻辑，姑且假设“人生而有罪......”那么，‘原罪’二字系出于此等解释；“基督教”言“人生而有罪”，而我说：“语文，亦生而有罪”故‘原罪’二字来源于此。为什么“语文”‘生而有罪’呢？因“语文”本身便是一种‘假设’，一种‘虚伪’和‘虚妄的不真实’；“语文”，无论是写出或说出的那一瞬间，便于‘本质’有了偏差，有了偏颇，有了差异和分歧，无论是文字的表现力有多么多么的精准和确切，无论语言说话有多么的温和，细语；你皆不能罢你终想表达的意思“完整”体现出来，总会有偏差，总会有不一样，譬如你想形容：“美”，首先我告诉你：没有这种（“美”）东西，其次，他人究其一生也体会不到你所感受到的所谓的“美”。无论你们用尽任何方法和智力亦做不到这一点，可以无限近似，但做不到‘一模一样’。这就是人生的无奈；‘孤独’对于任意人来说都是一生的真实，如果说：“我们一样”，那只有这一点我们是一样，那就是：孤独的生，以及孤独的死。除此之外，我们都不一样；当然，这也是“唯一”不变的真理之一。如果说这世上有什么“绝对的真理”，那我至少可以总结出两条，那就是：①我们不一样，以及②我们都一样。“不一样”是因为一切都在变，一切都在不断的变化之中；这使得我们“绝对的不一样”，而“都一样”是因为即使一切都在变，但我们终究无法真正的理解彼此，我们对对方唯一的“了解”，便是我深知：你和我一样的孤独。这是我唯一知道的，亦是我认为这世上唯二的两条不变法则的其中之一。“我们都一样”，与“我们不一样”。

在这样的大环境下，“语文”又显的多么的渺小与无力，“语文”，就像是：人，能真诚，亦能虚伪；但这二者皆是伪命题，因你无论多么的真诚，对方亦会感觉不到。故你的真诚亦只属于你主观的‘真诚’，就像“语文”多尽心，亦会有人不理解一样。那便亦是主观的“语文”。虚伪，与真诚相悖；但很多时候往往赢来人的欢迎，成为他人心中的‘真诚’，就像小说类“语文”明明就是大虚伪，但大虚伪却总能赢来大掌声一样......真诚的人与虚伪的人各有各的拥趸，就像小说与论文一样；但在我们执著于这“真实与虚伪”，“小说与论文”的‘二元论’之辩护时，是否想过我们自己的‘原罪’，是否想过“语文”之‘原罪’呢？----李宗奇