十一月读了许多大部头，不如这些小册子

你打开手机，接收的无非是三种信号：文字，图像，和声音。当你注意到了文字在其中占据的统治性比例，或许会感到一阵忧虑。短句和断章太多了。他们每天在念叨、批判和摆脱不了的“碎片化阅读”本该作为调剂，直到它彻底摧毁了你阅读的信心。

可以通过时间记录来自我观测一下。

（这句在微博上看到的话弄得我赶紧关掉了微博。）

《单行道》[德] 瓦尔特·本雅明

本雅明应该是那种很酷的博主吧。

你爱看不看，老子才华横溢。

观念对于社会生活这部庞大机器来说好比机油与机器之间的关系：人们并不是站在涡轮机前用机油浇它，而只需要往看不见但必须知道的铆钉借口里注入一点点机油。

他由于不假思索地触摸了他的梦而泄露了自己，因为梦的内容只有从彼岸，只有在光照的白日才能凭依梳理过的记忆来讲述。

当今时代谁都不可以过分依赖他的“能力”，成就来自即兴创造，所有决定性的一击都来自左手。

“贫困并不使人蒙羞。”没错，但它们使穷人蒙羞。它们一边使穷人蒙羞，一边还用这样的套话去安慰穷人。

每个人都不可避免地会基于自己封闭的定位产生视错觉。

写好一篇散文要经过三个台阶：一个是音乐的，这时它被构思；一个是建筑的，这时它被搭建起来；最后一个是纺织的，这时它被织成。

书和妓女都能带上床。书的妓女都把时间搞乱。他们将夜晚当白天，将白天当夜晚。……书和妓女都喜欢在展示的时候转过身去。书和妓女都有无数后代。

书的页码就像悬挂在小说人物头上的生命之钟一样，在一秒一秒地流逝，有谁未曾匆匆向它投去令人不禁生畏的一瞥呢？

在拉丁语中死的意思是“到众人那里去”。

《庸见辞典》[法] 居斯塔夫·福楼拜  

简介：是福楼拜一八七四年开始创作、却终未完成的喜剧小说《布瓦尔和佩居榭》的一部分。中产阶级讽刺图鉴。

试取几则。

Jouets玩具

永远应该是科学的。

Jouissance快感

下流话。

Journaux报纸，报刊

离不开它，但是要对它表示气愤。它们在现代社会的重要性。例如:《费加罗报》。严肃的报刊:《两世界杂志》、《经济学家》、《辩论报》；必须让它们随便摊放在客厅的桌子上，但要留心事先把它们裁开。用红铅笔勾出几段文字也会产生很好的效果。早晨阅读此类正经严肃报刊上的一篇文章，晚上，在社交场合，巧妙地把谈话引到你研究过的话题上，也好出出风头。

Juif犹太人

以色列的儿子。犹太人全是卖小望远镜的。

Jury陪审团

务求不参加。

Justice司法;正义

从来不去关心它。

Lac湖

泛舟湖上时，身边要有个女人。

Laconisme语言简洁

人们不再说这种语言。

Mathematiques数学

使人心灵干涸。

Matinal早起的

有此习惯，证明有道德。如果凌晨四点上床，八点起末，那是懒人。如果晚上九点上床，第天五点下床，那是勤快人。

Maxime箴言，格言

从不见新鲜的，但是总能给人安慰。

Mer大海

没有底。无限的形象。引发崇高的思想。在海边，总要带一个单筒望远镜。瞻望它的时候，总要说:“那么多水！那么多水！”

译者注:“那么多水！那么多水！”本是麦克马洪总统(1873年当选)视察某次水灾时脱口而出的话，常被人嘲笑。

或许我们也可以编一本《你从互联网上认识的世界》什么的。比如——

哈佛大学：仅次于斯坦福大学的产出各种“超准”心理测试的机构。

《拇指一代》[法]米歇尔•塞尔  

关于碎片化阅读，去年九月份读到一本读来非常法国味儿的社科小册子，可借阅不推荐购买。论述不是特别严谨，观点还算耳目一新。人类有保守与复古的天性，“看到一个新的载体，人人都觉得完蛋了”。

媒体的格式化正在毁掉专注力。确实。但他接着说，“每一种丧失，都伴随着发现一种新能力”（勒鲁瓦·古尔汗 语）：

早先，知识的载体是智者的身体，而后知识变得客体化，现在，认识力（包括记忆力、想象力、理性）也变得外在化了。知识的获取趋近零成本，储存知识与思考能力变得“身首异处”，“余下创新的、富有活力的直觉”。大脑清空是一种解放。杂乱对抗分类，而杂，有着不为理性所知的美德。唯一本身的智力行为，是发明创造。

人群在混合，人声在交织。我们的社会出现了「另一种浮动的依附关系」。

三个象征概念：巴别塔（口语场地）→金字塔与埃菲尔（书写）→火焰之树（个性形象与编码化了的身份，既是个体的，又是同属的）

论述互联网与政治的部分，要强一些：

复杂性已经成为民主的特征。复杂性的成本又被视为权力的来源之一。算法思维解体了概念思维。第三种载体衍生了数据权。

窃以为，这一论断还是有些武断：

我们的世界是不协调的，思想的作用就是让不协调的东西发生关系（譬如牛顿与苹果），而网上浏览和网络链接恰恰能让人做到这一点。

人民出版社 蜂鸟文丛   | 二十世纪外国文学大家小藏本

这套书质量很好。从译本到装帧。

我的《地粮》就是这个版本。

纪德太纯粹了，看到这样的人你觉得人类还有救。盛澄华1942年的译本，古早的汉语润泽了这些精微深切的思想。盛曾数度拜访过纪德，序言写得恳切。那时现代汉语还没有囫囵地成型，读着有种在默诵经文的旨趣——《圣经》的口吻，尼采之后更成熟的实验。随便翻取一页，就是座右铭。我太爱它，几无以予评。

如果确实想放下手机，又一时读不动大部头，以上，或可挑一册来翻。

长夜书坊