0911《纸言.片羽》

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我个人的读书体验，分为三个阶段：

第一阶段是从书中获取信息，目的是增长知识与才干，提升社会劳动技能；最初做新闻记者，时常遇到各种工业专用词汇，譬如编辑通讯员投稿文章时遇到“浇注”一词，不得其解，结合稿件源于建筑业，于是请教字典。得知建筑业有两种结构形式，一种是事先制作好部件，在现场进行拼接安装，这种部件叫做“预制件”，就是预先制作好的。与之相对应的就是“现场浇筑”，部件并非事先制作好，而是在施工现场将混凝土灌入模板中直至塑化的过程。浇注，特指用于钢铁塑性工艺，而浇筑，特指混凝土塑性工艺。很明显，那位通讯员将浇注与浇筑搞混淆了，这个词汇因此深深印刻在脑海中，永世不忘。

第二阶段是产生思想后，却因拥有思想而烦恼，于是从书中寻找解答。《圣经》中说“人之烦恼自识字始”，拥有了思想，就开始思考我是谁，从哪里来，到哪里去。而这样的问题往往无法自解，思想是一种有质量的存在，沉重的思想同样能将人压垮。读的书越多，获取的信息转化为思想之后产生的困惑就越多，思想的复杂与沉重程度远远超出我的想象，心志远大而现实逼仄，梦想美好而现实残酷，过早地思考生命与死亡，天命与使命，价值与意义，让我深陷思想的沼泽中无法自拔。我们这一代人，绝非地球上存在的第一代人类，也注定不会是最后一代，我们的生命活体所遇到的一切纠结、困惑和迷茫，先人们必定曾经遭遇，他们又是如何解决的？带着问题去读书，渴求在书中寻找洞穿迷惘的真理。

似乎两个阶段足以概括读书的功用，直到在《孟子.万章》中遇到了伊尹。

原文如此：天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉此民也。思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。

老天爷生养出天下芸芸黎民百姓，有一个总规律，那就是让先明白事理的人，去觉醒和教化后明白事理的人；让先觉悟出道理的人，去觉醒和教化后悟出道理的人。而我，伊尹，就是芸芸众生之中，万千人群之中，那个先明白事理，先悟出真理的人，我活着的使命，就是用先贤圣人尧帝、舜帝的思想、道德，来教化和觉醒天下百姓。每次想到，天下这样多的男人女人，如果有一个人没有受到尧帝和舜帝思想的感化，美德的恩泽，一切的罪过都在我，就仿佛我亲手把他们推进水沟里溺死一样。

这就是读书的第三个阶段，以教化天下苍生为己任的伊尹。

那个冬夜，我冷得手脚冰凉，内心却被一种情绪催动得热泪纵横。

伊尹是谁？传说，他的父亲是个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师，他的母亲是在伊水旁采桑养蚕的奴隶。就这么一个奴隶出身的人，竟然有如此高远的人生志向。

伊尹不但从他父亲那里学到了厨艺，也从厨艺中悟到了治理天下的思想。

后来，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝立下汗马功劳，成为商朝初年著名政治家、思想家，是已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。他以“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，后来老子所说“治大国若烹小鲜”就是从他那里得来的。

很多男人在家不下厨房，不做饭，还理直气壮地说古人曾经说过“君子远庖厨”，这话还真是孟子说的，不过孟子的意思可不是教育男子不下厨房做饭。原话是这样的，孟子说“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

老人家的意思是，具备君子品行与道德之人，见到天地有生命的万物，飞禽走兽，鸟虫鱼虾，见到它们生命鲜活的样子，就不忍见到他们被杀死做了人的食物。听到它们欢快的鸣叫声，就不忍心它们的肉。因此，君子总是远离厨房，因为厨房是杀生之地，血光之所。

这些话是孟子跟齐宣王说的，是劝解齐宣王不要穷兵黩武，而要推行儒家那一套仁爱政治。

读书的三个阶段大致如此，第一是成就自己，第二是了解自己，第三是通过自己去成就他人，造福他人。