俳句异体集（十一）

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（111）三巡酒过后，真情湿润了空气，逗趣笑不断。

（酒可真是好东西，席间只要有酒，气氛就会活泛，开心，彼此逗趣，斯文装样就会受到攻击。惟举杯听个响儿，方能放过，只要你有那量。北京，友人聚，尽欢，难忘。）

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（112）世故套世故，倘若不断被世故，心就会奴役。

（在世，世故是难免的。所谓“俗人俗市俗面过，人笑我笑笑无他”说的就是这个理儿。但倘若你被世故长期套用，自我就会陷入群盲潮涌中，即使有兴奋落点，思想也是无聊的。思想的枷锁从某个层面上说，或许都是习惯养成造就出来的。有被动，有主动，遗传基因顽固的病毒不根除，奴役在所难免，甚至成为愿意。亦悲，亦欢，角度不同，呈现不同。）

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（113）穿过长安街，影子都成了过去，而烙印难移。

（从音乐学院回返，穿过这长安街的时候，回想与子淇同学的聊天对话，心思多少还是有些沉重。有些发生虽然都已成为过去，就连影子都不复存在了，但那恶依然还在，迫挟毒害着每一位纯真的心灵，当如何剔除此恶?洁身自好，还是抗争?不知为什么，我相信子淇会在古琴未来走向方面有所建树，甚至超过她在钢琴方面的造诣。水墨画的留白会在油画里呈现，而油画里的光影色彩也会通过水墨展示出来，不稳定音的悠扬啊会在哪方找到它的稳定的回落定音?）

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（114）谦逊又隐若，以为君子样如是，不过是浅意。

（谦逊是修为者必然的变现，因为他知道惟有谦逊方能身处谷底有吸纳。但谦逊并不等同于无原则的放纵，对于那种无厘头的伪恶，理当还是需要明确站立抗争的。这期间，浅意是存在的样子——和睦和谐，而深意当是独立的表达——我思如故。）

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（115）性灵的疲倦，多半源自于匮乏，思想落黑洞。

（我们都会出现性灵疲倦的情景，许多时候是因为懒散于经验，许多时候是因为怠倦于学习。当自由意识不愿打破前身的依赖，疲倦就会像黑洞一般把思想禁锢，以经验自居而落入禁固的欢雀场中，以为是得道，以为是已博，却未察见LOW的笑颜正在粉饰。）

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（116）你成为自己，源于敏感的落差，寄思也孤独。

（没经历过煎熬，你说你很顺，自然而然就得到了大成就。我也只是一笑。有句话是这样说的“未在深夜里痛哭过的人，是没有资格谈及人生的”。你或许不赞同这个观点，因为你很顺，顺的众生都在嫉妒。但我想说，思维灵性敏感的养成，恰是从那些苦痛煎熬中走出来的。或许，在某些层面来讲，放松的意义根本就不是全然的松下，而是生灭观警觉的培养，是末那识与阿赖耶识逐次开窗的过程。要想摆脱层圈力场的束缚，你的放松依然要通过一段漫长的管道，在开窗之前你必受这苦痛的煎熬。落差有跌宕，寄思也孤独。）

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（117）矢上的人啊，你还在犹豫什么，夜梦已成昨。

（我们经常怠慢自己，以为时间无量，许多事都可以交给明天，却忘了自身恰是坐在矢量箭杆之上。当珍惜成为城市中的民谣诵唱，昨天越来越多，明天越来越少，虚无者荒度当下，实用者希望功就，而惜可者却在泪流。人性之痛在于生之短暂，人性之欢在于生之存在，你拿什么来救赎你自己?有答:当下坦然而面对的经历。）

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（118）身躲在梦中，金虫洞穿了大脑，豁然心窗开。

（京城，那夜，听友人聊起童年和梦境，似乎对于痛苦又有了更深一层的理解，以为它原本就是一个唤醒，唤醒是需要通过这层撕裂的，否则就不会有迁跃实现的发生。物理性属必然，思想意亦必然，生命亦亦然。）

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（119）此间如幻境，灵性漂白了意识，只剩下风洞。

（都说人生如戏，如影如幻。而我也想说上一句，意识之窗洞开，就会形成“自然洞”境，期间所有的发生都会处处有关照，此与彼都是风洞。当灵性漂白了惯性意识，能剩下的一定会是自在者自身的涟漪波漾，此在以在的形式分享祂自身的存在，而获得关于纠缠的故事，成为传说，成为时间投影，成为造物主而空境别样。）

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（120）善护生生灭，相与相成镜中影，此在一阳复。

（谁能护住一个生灭呢?放大抑或缩小。当普朗克界定了最小单位，又有哪位生灵可以挤进这间隙，躲避因距而生的时间杀戮获得永生?有答，时间粒子。世上能躲过这杀戮的只有时间粒子，它打破了时间的对称属性，剔除了“相”，剩下的只有一个“在”，这世上，惟有它才能护住一个生灭，而我们这些低级生命体依然只是一个“相”，一个“在”的幻影短暂地留存于世。这生在的“相”啊，在境相成影、一阳复始的那一刻就会如实地对自己说，即是道生者，那么就请安然顺道吧，无妄，才会无间。念与无念，本体有觉，享。）

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记:京数日，受各方好友盛情款待，感激不尽。转泸，闲下，回思与京城好友闲聊私句，用这异体俳句做个记录。川柳，川柳，有过青绿，有过轻漾，快乐自然，有谢。