孔子和蔡元培，教育界祖师都是狠人

中国古代有一位大教育家，始终不渝地践行“有教无类”的教育理念和“知其不可而为之”的政治信念，奠定了我们民族两千余年的文化血脉。 中国近代也有一位大教育家，提出了“思想自由，兼容并包”的办学宗旨，引领着他的大学，使之成为新文化运动和近代中国思想启蒙的最前沿阵地。 相信你早已猜出了他们的名字。 在教师节这一天， 《贾行家·文化参考》 的主理人贾行家老师，将为你梳理孔子、蔡元培这两位伟大教育家的人生轨迹，带你领略他们共同的人格魅力和殊途同归的理念光辉。 让我们一起向两位先贤致以最崇高的敬意！

行动的理想主义者

今天是9月10日 教师节 ，向各位从事教育事业的老师们致敬！ 我们「得到」的愿景，是和你一起做终身学习者，一起建设一所大学。我虽然有点惭愧，也沾了这个光，勉强溜个边儿，跟着一起过节。
今天，我想和你聊两位伟大的人民教师，我觉得，他们是中国教育工作者的祖师爷。 远的那位是孔夫子，近的这位是蔡元培先生。为什么把他们放到一起说呢？因为他俩的气质有很多相似，最大的重合度是人生轨迹。 他们都胸怀改变时代的大志向，起初走政治路线，后来又投身教育，为了实现理想，不怕委曲求全，也不惜动用雷霆手段。 在他们的人生里，我们能看到伟大的理想主义者和行动家，是怎么做事的？

蔡校长的“温”与“厉”

没错，两位老先生都不是好惹的文弱之辈，都既有胆量，又有身手。 在历史记载里，孔子的气质是“温而厉，威而不猛”，也就是既温文尔雅，又威风凛凛。 我们想啊，他周游列国，时常身处险境，性格和体能一定很强悍； 我们知道，孔子有不少本领，驾车和射箭相当好，武功可能也不错。 他在政治上也是狠人，在鲁国掌权时，诛杀大夫少正卯，拆除三家上卿的城墙，都是用强硬手段触碰矛盾。 蔡元培也一样，他本来是个绍兴书生，生于1868年，也就是清同治七年，他23岁中举，26岁中进士，28岁进翰林院做编修，如此少年得志，简直可以写到戏里去。 但他受了甲午战争的刺激，居然辞官还乡，跑去参加革命党了。他秘密创立光复会，加入同盟会，进行军事训练，自己动手制作炸弹，打算刺杀朝廷王公大臣。 蔡元培说，“自36岁以后，我已决意参加革命工作。革命只有两途：一是暴动，一是暗杀。”我对比了一些历史资料，对蔡先生当时的想法有些新理解。他不是热血莽撞，而是认为这种行动代价最小。 他的女儿回忆，蔡元培认为中国当时很虚弱，经不起大的牺牲和折腾，所以他反对用战争手段推动革命。 在革命先行者里，蔡元培一直代表着理性。 当他的革命党同志喊出“杀尽鞑虏”的口号时，他提出，满族人的血统和文化已经和汉族混合，只要清政府能放弃特权，汉族人就没有排满的必要。 后来，蔡元培当北大校长时，学校里出过一次反对收取讲义费的学生风波，几百个学生包围了红楼。蔡元培出面制止，有学生说他倚老卖老。 这位五十多岁的老校长挽起袖子，拉开架势说：“我是从明枪暗箭里历练出来的，你们要是有手枪炸弹，只管拿出来对付我。我跟你们决斗！” 可能有学生知道老校长过去是干什么的，互相拉扯着散了。 林语堂在回忆文章里写到过，他去北大见蔡校长，只见办公室的玻璃柜子里摆着炸弹和手榴弹，把他给吓了一跳。 在孔子的时代，士人就是得文武兼备才能服务好君主， 后来就少有了。 有科举的这1300年里，造反、搞暗杀的翰林，只有蔡元培一人。 凡是改变国运的道路，他都要亲自试一试。 这种理想主义是任何理论都不能替代的。

什么是美育？什么叫博爱？

后来，孔子和蔡元培的政治抱负也各有失落。他俩的应对方法，都是继续怀抱大的宗旨，变通行事，也就是我们常说的外圆内方。 孟子称孔子为“圣之时者也”，被鲁迅半开玩笑地翻译成“摩登圣人”，就是能快速地接受现实，调整自己。 得不到施展的机会，他就退而求其次，靠推行教育来影响社会，结果是比他直接搞政治的影响要大得多。 蔡元培是从一开始就打算要从头改造中国的教育。他当初就不看好康有为的变法，认为不从根本上培养人，靠四不像的君主立宪，一定要失败。 之后，为了学西方的科学文化，他自学过七门外语，四十岁去德国做老留学生，前后五次出国，留学12年。 蔡元培一开始主张实业和科技救国，后来改学哲学、心理学、美学和人类学。 这是 他的视野 提升 了 。 单纯学科学技术，可能又被 淘汰， 但 培养 出 科学精神 就不一样 了。 学 哲学 、学美学， 也 正是 吸收现代 文明的内核。 辛亥革命以后，蔡元培做过教育部部长、北大校长、“中央研究院”院长，他的主要精力不在行政，他总能找到干练的帮手为自己打理实际事务，自己负责确立宗旨、制订方针。 很多回忆文章都说，蔡元培平常好像不善言辞，不爱谈论时事政治，但一说到教育、思想和文化，就变得口若悬河。他的学术体系，主要包括伦理学、美学和教育思想。 值得一提的是：“美育”这个词，是他从德语翻译过来的。美育就是审美教育，也就是把美学理论运用于教育，“德智体美劳”并列的说法，也是蔡元培提出来的。 他有一个观点叫“以美育代替宗教”，他认为，宗教已经在现代文明中没落了，西方的宗教，是一种惯性，中国没有，也没必要有。他认为宗教是保守的、强制的，而美的教育是现代的、普及的。 他的这个判断，王国维有不同看法，宗教在民间社会有不可替代性。这一点上，我觉得王国维有道理，而蔡元培重视美育的观点，还是正确的。 他在北大开美学课，支持艺术社团，创办国立音乐学院和美术学院，不是个人兴趣使然，而是从培养现代民族文化的大宗旨出发。 只要在宗旨框架内，蔡元培就很灵活、很善于妥协。 他主持北大时开了男女同校的先河， 他 估计 到社 会 上将会 有 强烈 反应。 但 他也 早就 看准 了教育部没有 出台 禁止女 生 上 大学 的条款 —— 这个条款，是他当教育总 长 时拟定的，很可能 就 是 自己预留 的 制度 后门 。 即便 如此，他也 只 是让女生旁听，不 去向 教育部报备，免得彼此伤面子。 他崇尚法国大革命中的公民道德纲领“自由、平等、博爱”，为了适应中国文化特点，他把“博爱”翻译成了“友爱”。 和保守派论战时，他的方法是四两拨千斤。 他说，自由是什么？就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”了，也就是圣贤说的义； 平等是什么？ 就是 “己所不欲，勿 施于人”，是 圣 人 说的 恕； 友爱是什么？ 是 “己欲立而立人，己欲达而达人”，是 圣 人 说的 仁。 这下， 对方没招了，你反对 蔡元培 ，就是反对孔子。

囊括大典，网罗众家

说到孔子啊，我们再接着比较一下，孔子和蔡元培的实用主义，有很大不同。 孔子对不同的政治立场，那是杀伐决断，绝不姑息， 而蔡元培呢，我们知道，他最伟大的精神就在于宽容并包。 蔡元培在 1916 年、 49 岁 出任 北大校长 以 后 ， 办学 方针 是 16 个 字： “囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”。为学问而学问，让不同学术思想自由发展。 当时 的 中国有多少党派，北大就有多少 党派； 有多少个学派，北大就有多少学派。 北大 是新文化运动的大本营， 《新青年》在这 里建立了 编辑部 ，蔡元培也是撰稿人 之一 。 和 《 新青年 》 论战 的保守 派杂志 《 国故 》 ，他 也 给予 支持 。 有的学生 不理解，蔡元培崇尚革命新思想，为什么要请 思想 保守的 辜鸿铭、刘师培来 当教授 ？ 蔡元培回答， 他们的学问 足以 当你们的老师，我们尊重的是讲学的自由和学术的自由。 我希望你们学辜先生的英文、刘先生的国学，又不是要你们和他们去学复辟。 辜鸿铭这个怪老头儿，一辈子眼高于顶，只佩服蔡元培。他有时候说疯话，说自己拥护皇帝，校长是学校的皇帝，所以他拥护蔡元培。 但他也说过心里话：“中国只有两个好人：一个是蔡元培，一个是我。蔡元培点了翰林之后，不肯做官，就去革命，到现在还是革命；我呢？自从跟张之洞做了前清的官，一直保皇，到现在还是保皇。” 这也算是种让蔡元培苦笑的惺惺相惜。 蔡元培是公认的忠厚长者，被认为是近现代史上罕有的完人，得到了各方的一致尊重。你看他就是气急了，也没动用校长权力，而是亲自和学生决斗，这也是一种真性情。 但是蔡元培的宽容，有绝对不能变通之处。 抗战爆发前，他到南京去表态支持抗战，也规劝过去的老朋友汪精卫改变亲日立场。 有人回忆，蔡元培在那次谈话里说：“中日的事情，我们应该坚定，应该以大无畏的精神抵抗，只要我们抵抗，中国一定有出路。” 话没说完，眼泪脱眶而出，滴进了酒杯里，他端起掺泪的酒一饮而尽。旁观者无不肃然起敬，汪精卫神情尴尬。 从1916年，蔡元培做了十年北大校长，实际在校只有五年半。因为他有七次为了表达抗议和维护人格尊严而辞职。 其中有一份宣言说“小人知进而不知退”，他是君子，自然知道退有时候比进重要。 蔡元培的晚年不如孔子，他到最后也没有一处自己的住宅。今天的上海蔡元培故居，是他当年租住的。 1936年，几百位北大的毕业生打算集资为老校长在上海买所房子，作为他七十的寿礼。然而抗战爆发，蔡元培随即流亡香港。 1940年，他在香港病逝，享年也和孔夫子一样，是七十三岁。 孔子以民办教师的身份，塑造了一个民族的文化。而在近代世界，按照大哲学家杜威的说法： “以一个校长身份能对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培外，找不出第二个。” 元培先生，节日快乐！ 「得到」新课 《贾行家·文化参考》全新上线！在这门课程里， 贾行家老师为你讲文学、说文化，也会走访艺术界高人，收集文化圈正在发生的新鲜事儿，及时把新知播报给你。快来加入课程，守住你心中那颗文艺的火种。

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